Pluriversalidad exitosa: epistemologías y ontologías de los maseualmej del municipio Cuetzalan, México
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
La población indígena de Cuetzalan, México, tiene las características de aquellas que habitan territorios fronterizos desde hace siglos, fronterizos en el sentido de Gloria Anzaldúa,dado que siempre tiene que adaptarse a nuevas condiciones para sobrevivir como gente indígena.El artículo analiza esas adaptaciones como formas/lógicas de pluriversalidad, es decir, los maseualmej(sg. maseual) juntan la epistemología y ontología occidental hegemónica con una epistemología y ontología indígena. Usan las nuevas condiciones, introducidas por la sociedad nacional capitalista, como recurso en su resistencia contra su desposesión (de bienes, de conocimientos, de identidad, etc.). Mantienensu existencia e identidad como comunidad indígena porque conectan lasdos lógicas y no las separan. El análisis se basa eninvestigación de campode uno a tres meses en cada estancia entre 2003 y 2017 con observacionesparticipantes, conversaciones informales, así como entrevistas formales. El fundamento de mi análisis son las teoríasdel sistema mundo, de la colonialidad de poder y la teoría antropóloga de la persona.
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.
References
Anzaldúa, G. (2007). Borderlands/La Frontera. The New Mestiza. San Franzisco: Aunt Lute Books.
Argueta, Y. et al (1994). Tejuan Tikintenkakiliayaj in Toueyittatajuan. Les Oíamos Contar a Nuestros Abuelos. Ethnohistoria de San Miguel Tzinacapan. México D.F.: Taller de Tradición Oral de la Sociedad Agropecuaria del CEPEC. Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Arizpe, L. (1973). Parentesco y Economía en una Sociedad Nahua. Nican Pehua Zacatipan. México: Instituto Nacional Indigenista y Secretaria de Educación Pública.
Bartra, A. (2010). Milpa-Menschen. Über Lebensmittel. Jahrbuch Lateinamerika, 33, 72-81.
Beaucage, P. y Taller de Tradición Oral del CEPEC (1997). Integrating Innovation: The Traditional Nahua Coffee-Orchard (Sierra Norte De Puebla, Mexico). Journal of Ethnobiology 17 (1), 45-67.
Beaucage, P. y Taller de Tradición Oral del CEPEC (2012). Cuerpo, Cosmos y Medio Ambiente. Entre los Nahuas de la Sierre Norte de Puebla. Una Aventura en Anthropología. México: Plaza y Valdés; UNAM.
Beck, B. (1986). Mais und Zucker. Zur Geschichte eines mexikanischen Konflikts. Berlin: Dietrich Reimer Verlag.
Behar, R. (1993). Translated Women. Crossing the Border with Esperanza’s Story. Boston: Bacon Press.
Bennholdt-Thomsen, V. (1981). Subsistenzproduktion und erweiterte Reproduktion. Ein Beitrag zur Produktionsweisendiskussion. Gesellschaft. Beiträge zur Marxschen Theorie 14, 30-51.
Brah, A. (1994). “Race” and “Culture” in the Gendering of Labour Markets. Afshar, H. y M. Maynard (eds.). The Dynamics of “Race” and Gender. Some Feminist Interventions. Feminist Perspectives on the Past and Present. London: Taylor & Francis, 151-171.
Brah, A. (1996). Die Neugestaltung Europas. Geschlechtsspezifisch konstruierte Rassismen, Ethnizitäten und Nationalismen in Westeuropa heute. Fuchs, B. y G. Habinger (eds.). Rassismen & Feminismen. Differenzen, Machtverhältnisse und Solidarität zwischen Frauen. Wien: Promedia, 24-50.
Chevalier, J. M. y A. Sánchez Bain (2003). The Hot and Cold: Ills of Humans and Maize in Native Mexico. Toronto, Buffalo, London: University of Toronto Press.
Cline, S. L. (2000). Native Peoples of Colonial Central Mexico. Adams, R. E.W. y M. J. MacLeod (eds.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. Volume II. Mesoamerica. (Part 1 and 2). Cambridge University Press: Cambridge et al., 187-222.
Comisión Takachiualis A.C. para la Defensa de los Derechos Humanos de San Miguel Tzinacapan y Centro de Investigación de Prade A.C. (2000). La Autoridad como Solidaridad. Vigencia, valor y potencialidad de los cargos tradicionales indígenas en una comunidad Náhuat como prácticas sustentadoras de la identidad étnica y de la defensa de los Derechos Humanos. Recuperado de:
http://www.redindigena.net/takachiualis/indice/doc3.html
Coronado, G. y B. Hodge. (2004). El Hipertexto Multicultural en México Posmoderno. Paradojas e Incertidumbres. México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Anthropología Social. Miguel Ángel Porrúa.
Cortez Ocotlan, P. (20112). Diccionario Español – Nahuat. Nahuat – Español. Cuetzalan: Proyecto social de la Telesecundaria Tetsijtsilin de San Miguel Tzinacapan.
De Frece, A. y N. Poole. (2008). Constructing Livelihoods in Rural Mexico: Milpa in Mayan Culture. Journal of Peasant Studies 35 (2), 335-352.
Deere, C. D. y M. León. (2002 [2000]). Género, Propiedad y Empoderamiento: Tierra, Estado y Mercado en América Latina. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.
Diario de Campo (2003). 29 de noviembre - 20 de diciembre.
Diario de Campo (2004). 2 de julio - 10 de septiembre.
Diario de Campo (2005). 1 de febrero - 2 de marzo.
Diario de Campo (2006). 12 de enero - 23 de febrero.
Diario de Campo (2007). 3 de septiembre - 10 de octubre.
Diario de Campo (2009). 28 de julio - 25 de agosto.
Diario de Campo (2011). 8 de octubre - 25 de noviembre.
Diario de Campo (2013). 7 de septiembre - 25 de noviembre.
Diario de Campo (2015). 20 de marzo - 19 de abril.
Diario de Campo (2017). 19 de julio – 15 de agosto.
Federici, S. (2012). Caliban und die Hexe. Frauen, der Körper und die ursprüngliche Akkumulation. Wien: mandelbaum. Kritik & utopie.
Fitting, E. (2011). The Struggle for Maize. Campesinos, Workers, and Transgenic Corn in the Mexican Countryside. Durham and London: Duke University Press.
Fowler, C. (2004). The Archaeology of Personhood. An Anthropological Approach. London and New York: Routledge.
Grosfoguel, R. (2013). The Structure of Knowledge in Westernized Universities Epistemic Racism/Sexism and the Four Genocides/Epistemicides of the Long 16th Century. Human Architecture: Journal of the Sociology of Self-Knowledge XI (1), 73-90.
Grosfoguel, R. y A. M. Cervantes-Rodríguez (2002). Introduction. Unthinking Twentieth-Century Eurocentric Mythologies: Universalist Knowledges, Decolonization, and Developmentalism. Grosfoguel, R. y A. M. Cervantes-Rodríguez (eds.). The Modern/Colonial/Capitalist World-System in the Twentieth Century. Global Processes, Antisystemic Movements, and the Geopolitics of Knowledge. Westport: Praeger Publishers, xi-xxix.
Haly, R. (1996). “Upon This Rock”: Nahuas and National Culture. A Contest of Appropriations. American Indian Quarterly 20 (3/4). Special Issue: To Hear the Eagles Cry: Contemporary Themes in Native American Spirituality, 527-562.
Harvey, D. (2003). The New Imperialism. Oxford: Oxford University Press.
Isakson, S. R. (2009). No hay ganancia en la milpa: the agrarian question, food sovereignty, and the on-farm conservation of agrobiodiversity in the Guatemalan highlands. Journal of Peasant Studies 36 (4), 725-759.
Knab, T. J. (2009. [2004]). The Dialogue of Earth and Sky. Dreams, Souls, Curing, and the Modern Aztec Underworld. Tucson: The University of Arizona Press.
Knab, T. J. (1991). Geografía del Inframundo. Estudios de Cultura Nahuatl 21, 3157.
Lockhart, J. (1992). The Nahuas after the Conquest. A Social and Cultural History of the Indians of Central Mexico, Sixteenth through Eighteenth Centuries. Stanford: Stanford University Press.
Lok, R. (1987). The House as a Microcosm. Some Cosmic Representations in a Mexican Indian Village. R. de Ridder y J.A.J. Karremans (eds.). The Leiden Tradition in Structural Anthropology. Essays in Honour of P.E. de Josselin de Jong, Leiden, E.J.Brill, 211-223.
Lupo, A. (1995). La Tierra Nos Escucha: la Cosmología de los Nahuas a Través de las Súplicas Rituales. México: Instituto Nacional Indigenista.
Lupo, A. (2001). La Cosmovisión de los Nahuas de la Sierra de Puebla. Broda, J. y F. Báez-Jorge (coord.). Cosmovisión, Ritual e Identidad de los Pueblos Indígenas de México. México: Fondo de Cultura Económica, 335-389.
Luxemburg, R. (1985 [1913]). Die Akkumulation des Kapitals. Ein Beitrag zur ökonomischen Erklärung des Imperialismus. Rosa Luxemburg. Gesammelte Werke. Band 5. Ökonomische Schriften. Berlin: Dietz-Verlag, 5-411.
MacLeod, M. J. (2000). Mesoamerica since the Spanish Invasion: An Overview. Adams, R. E. W. and M. J. MacLeod (eds.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. Volume II. Mesoamerica. (Part 1 and 2). Cambridge University Press: Cambridge et al., 1-43.
Mader, E. (1999). Metamorfosis Del Poder. Persona, Mito y Visión en la Sociedad Shuar y Achuar (Ecuador, Perú). Quito: Abya-Yala.
Martínez Borrego, E. (1991). Organización de Productores y Movimiento Campesino. México: Siglo veintiuno.
Meillassoux, C. (1975). Femmes, Greniers et Capitaux. Paris: Ed. Maspero.
Mies, M. (1983). Subsistenzproduktion, Hausfrauisierung, Kolonisierung. beiträge zur feministischen theorie und praxis 9/10, 115-124.
Mignolo, W. D. (2005). The Idea of Latin America. Padstow, Cornwall: Blackwell Publishing Ltd.
Mignolo, W. D. (2012 [2006]). Epistemischer Ungehorsam. Rhetorik der Moderne, Logik der Kolonialität und Grammatik der Dekolonialität. Wien: Turia + Kant.
Moguel, P. y V. M. Toledo. (1999). Biodiversity Conservation in Traditional Coffee Systems of Mexico. Conservation Biology 13 (1), 11-21.
Moguel, P. Y V. M. Toledo. (2004). Conservar Produciendo: Biodiversidad, Café Orgánico y Jardines Productivos. Biodiversitas 55, 1-7.
Molina, Fray A. de. (1944 [1571]). Vocabulario en Lengua Castellana y Mexicana. Madrid: Col. De Incunables Americanos.
Moore, H. (1994). A Passion for Difference. Essays in Anthropology and Gender. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press.
Newman, E. T. (2013). From Prison to Home: Labor Relations and Social Control in Nineteenth-Century Mexico. Ethnohistory 60 (4), 663-692.
Nigh, R. y S. AW Diemont. (2013). The Maya Milpa: Fire and the Legacy of Living Soil. Front Ecol Environ 11 (Online Issue 1), e45–e54. Recuperado de: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1890/120344/epdf
Nuijten, M. (2004). Peasant “Participation”, Rural Property and the State in Western Mexico. Journal of Peasant Studies 31 (2), 181-20.
Pérez Nasser, E. (2002). El Proceso de Empoderamiento de Mujeres Indígenas Organizadas Desde una Perspective de Género, 126-169. Recuperado de: http://www.colpos.mx/wb/images/Meg/Montecillo/TESIS/identid/per5.pdf
Quijano, A. (2000). Colonialidad del Poder y Clasificacion Social. Journal of World-Systems Research VI (2), 342-386.
Ramírez Suárez, C., G. J. Ramírez y P. Valderrama Rouy. (1992). Tejuan Titalnamikij… Nosotros Recordaos el Pasado. Reseño Ethno-Histórico del Municipio de Cuetzalan en el Siglo XIX. México: Gobierno del Estado de Puebla. Secretaría de Cultura.
Schryer, F. J. (2000). Native Peoples of Central Mexico since Independence. Adams, Richard E.W. and Murdo, J. MacLeod (eds.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. Volume II. Cambridge University Press: Cambridge et al., 223-273.
Schüren, U. (2010). Sin maíz no hay país. Der Bedeutungswandel des Mais in Mexiko. Über Lebensmittel. Jahrbuch Lateinamerika 33, 82-100.
Signorini, I. y A. Lupo. (1989). I Tre Cardini della Vita. Palermo: Sellerio editore.
Siméon, R. (1977 [1885]). Diccionario de la Lenugua Nahuatl o Mexicana Redactado Según los Documentos Impresos y Manuscritos más Auténticos y Precedido de una Introducción. México: Siglo Veintiuno.
Staude, M. (2008). Kaffeeanbau und Kaffeehandel: das Entscheidungsverhalten indigener Bauern und Händler in Oaxaca, Mexiko. Berlin et al: LIT.
Thomson, G. P. C. (1991). Agrarian Conflict in the Municipality of Cuetzalan (Sierra de Puebla): The Rise and Fall of “Pala” Agustin Dieguillo, 1861-1894. The Hispanic American Historical Review 71 (2), 205-258.
Tz 7 (2005). Interview y conversaciones con una mujer, viviendo en San Miguel Tzinacapan, nacido en los 1950s.
Tz 7 (2013). Conversaciones con una mujer, viviendo en San Miguel Tzinacapan, nacido en los 1950s (informaciones del diario de campo 2013).
Tz 7 (2015). Conversaciones con una mujer, viviendo en San Miguel Tzinacapan, nacido en los 1950s (informaciones del diario de campo 2015).
Tz 7 (2017). Conversaciones con una mujer, viviendo en San Miguel Tzinacapan, nacido en los 1950s (informaciones del diario de campo 2017).
Tzm 1C (2011). Conversaciones con un hombre, viviendo en San Miguel Tzinacapan, nacido en los 1960s. (informaciones del diario de campo 2011).
Tzm 10 (2006). Conversaciones con un hombre, viviendo en San Miguel Tzinacapan, nacido en los 1950s. (informaciones del diario de campo 2006).
Tzm 10 (2013). Conversaciones con un hombre, viviendo en San Miguel Tzinacapan, nacido en los 1950s. (informaciones del diario de campo 2013).
Tzm 44 (2013). Conversaciones con un hombre, viviendo en San Miguel Tzinacapan, nacido en los 1970s. (informaciones del diario de campo 2013).
Vargas, L. A. (2014). El Maíz, Viajero Sin Equipaje. Anales de Antropología 48 (1), 123-137.
Viveiros de Castro, E. (1998). Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism. Journal of the Royal Anthropological Institute (N.S.) 4 (3), 469-488.
Werlhof, C. von (1978). Frauenarbeit: Der blinde Fleck in der Kritik der politischen Ökonomie. beiträge zur feministischen theorie und praxis 1, 18-32.
Yanagisako, S. J. y J. F. Collier (1987). Toward a Unified Analysis of Gender and Kinship. Yanagisako, S. J. y J. F. Fishburne Collier (eds.). Gender and Kinship. Essays toward a Unified Analysis. California: Stanford University Press, 14-53.
Zizumbo-Villarreal, D., A. Flores-Silva, y P. Colunga-García Marín. (2012). The Archaic Diet in Mesoamerica: Incentive for Milpa Development and Species Domestication. Economic Botany 66 (4), 328-343.
Zuckerhut, P. (2003). Männer sind Krieger – Frauen sind Hausfrauen und Mütter? Zwischen Gleichwertigkeit und Hierarchie. Geschlechterrollen und Geschlechtsidentität bei den Nahua im zentralen Mexiko des frühen 16. Jahrhunderts. Zuckerhut P., B. Grubner y E. Kalny (eds.). Pop-Korn und Blut-Maniok. Lokale und wissenschaftliche Imaginationen der Geschlechterbeziehungen in Lateinamerika. Frankfurt am Main – Berlin – Bern – Bruxelles – New York – Oxford – Wien: Peter Lang Verlag, 81-104.
Zuckerhut, P. (2010a). Dualität und Differenz im Alten Mexiko. Frühsorge, L., A. Hinz, A. I. Kern y U. Wölfel (eds.). Götter, Gräber und Globalisierung: Indianisches Leben in Mesoamerika. 40 Jahre Alt- und Mesoamerikanistik an der Universität Hamburg. Schriften zur Kulturwissenschaft, Bd. 84. Hamburg: Verlag Dr. Kovač, 143-163.
Zuckerhut, P. (2010b). „Sin Maíz vamos a morir“ – Mais im Zentrum von Ökonomie, Religion und Identität. Anthropos 105 (1), 57-71.
Zuckerhut, P. (2016). Autorität und Macht in Nahua-Haushalten. Indigene Strukturen in Mexiko zwischen lokaler Politik, globaler Wirtschaft und Kosmos. Wien: Transkript.