Revista Comunicación. Volumen 32 año 43, núm. 2, julio-diciembre, 2022. ISSN 0379-3974
CONTENIDO
TABLE OF CONTENTS
ARTÍCULOS
PAPERS
El amor en cuatro cuentos centroamericanos
Love in four Central American short stories
Diana Martínez Alpízar ........................................................................... 5
Diana Martínez Alpízar ........................................................................... 5
Huellas cosmológicas en la Teoría General de
Cosmological traces in the General Theory of Action,
la Acción, o la influencia filosófica de Alfred
or Whitehead’s influence on
Whitehead en la sociología de Talcott Parsons
Talcott Parsons’s sociology
Pedro Giordano ....................................................................................... 15
Pedro Giordano ....................................................................................... 15
Electra Garrigó de Virgilio Piñera: La
Electra Garrigó by Virgilio Piñera: The
Orestíada transfigurada desde la psicología
Oresteia Transfigured from the Replaced
sustituida de la farsa trágica
Psychology of the Tragic Farce
Alicia Basilio Medina ............................................................................. 28
Alicia Basilio Medina ............................................................................. 28
Desarrollo de las Habilidades de Pensamiento Crítico
Undergraduates’ Critical Thinking Skills
en Estudiantes de Pregrado Mediante el Uso de Videos
Development Through the Use of Short Animated
Animados Cortos durante la pandemia de COVID-19
Videos during the COVID-19 pandemic
Cecilia Cisterna-Zenteno, Yasmina Contreras-Soto, Sergio Molina
Cecilia Cisterna-Zenteno, Yasmina Contreras-Soto, Sergio Molina
Barrera, Cristian Ceballos Muñoz, Diego Alveal Navarrete .......... 35
Barrera, Cristian Ceballos Muñoz, Diego Alveal Navarrete .......... 35
“Los beneficios de la traducción pedagógica en
The Benefits of Pedagogical Translation on
el aprendizaje de la «a personal» en español”
Learning the personal a in Spanish
Vicente Iranzo .......................................................................................... 51
Vicente Iranzo .......................................................................................... 51
RESCATE DE DOCUMENTOS
DOCUMENTS PRESERVATION
Las exploraciones botánicas de Hermann
Hermann Wendland`s Botanical Explorations in
Wendland en Centroamérica (1856-1857): I. De
Central America (1856-1857) I. From Guatemala
Guatemala al Valle Central de Costa Rica
to the Central Valley in Costa Rica
John Leslie Dowe, Luko Hilje .............................................................. 61
John Leslie Dowe, Luko Hilje .............................................................. 61
TRADUCCIÓN
TRANSLATION
Hacia una perspectiva plurilingüe e intercultural
Towards a plurilingual and intercultural
en la formación en lenguas extranjeras para
perspective in foreign language education for
estudiantes indígenas en el contexto universitario
indigenous students in a university context
Fabio Alberto Arismendi Gómez, Denis Ramírez Jiménez.
Fabio Alberto Arismendi Gómez, Denis Ramírez Jiménez.
Traductor: Juan Felipe Zuluaga ............................................................ 94
Traductor: Juan Felipe Zuluaga ............................................................ 94
PRODUCCION LITERARIA
LITTERARY PRODUCTION
Poesía costarricense
Costa Rican poetry
Karina Obando González .................................................................... 110
Karina Obando González .................................................................... 110
PUBLICACIÓN DEL INSTITUTO TECNOLÓGICO DE COSTA RICA • ESCUELA DE CIENCIAS DEL LENGUAJE
VOL. 32, AÑO 43, núm. 2, julio-diciembre, 2022 • ISSN 0379-3974
Comunicación es una revista del Instituto Tecnológico de Costa Rica, editada por la Escuela de Ciencias del Lenguaje.
Ofrece a sus lectores dos números regulares al año y, ocasionalmente, ediciones especiales.
Su objetivo es publicar el resultado de las investigaciones que diversos académicos efectúan en Hispanoamérica, Europa y Estados Unidos, en los campos de las Humanidades y Educación. También difunde la creación literaria original de escritores destacados.
La Revista Comunicación tiene sus propias políticas de ética, inspiradas en el código de ética COPE.
The objective of this journal is to spread the scientific production in the fields of literature, linguistics, humanities, arts, literary theory, philosophy and music. This takes place through the biannual publication of original and unpublished articles. Moreover, these articles disclose results related to investigations, theoretical and methodological contributions, literary productions as well as bibliographic reviews. The journal has an International Scientific Committee and also national and international blinded peer reviewers.
The authors cannot make changes to the final tests.
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Rica
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DISEÑO GRÁFICO E IMPRESIÓN
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Publicaciones TEC.
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Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 1-4) Presentación
En su segundo número de 2022, la Revista Comunicación ofrece a sus lectores temáticas variadas, rescate de documentos, traducciones de envergadura y una sección de nueva poesía costarricense.
En medio de esa diversidad, leemos el texto “El amor en cuatro cuentos centroamericanos” de la costarricense Diana Martínez, quien estudia el tratamiento de esta temática en las autoras centroamericanas Jessica Clark, María del Carmen Pérez Cuadra, Jennifer Rebecca Valiente y Denisse Phé-Funchal. A través del corpus seleccionado Martínez señala un pesimismo amoroso mayoritario, así como la desaparición de la noción del amor
romántico.
Por su parte, Pedro Giordano, desde Argentina, escribe “Huellas cosmológicas en la Teoría General de la Acción, o la influencia filosófica de Alfred Whitehead en la sociología de Talcott Parsons”. El artículo indaga la influencia de la cosmología de Whitehead sobre el realismo analítico de Parsons, perspectiva que vincula la sociología con una serie de problemas ontológicos y epistemológicos. Whitehead propala una fe en la que la naturaleza es armónica, ordenada. Esa fe, entonces, motoriza la búsqueda de explicaciones sobre la naturaleza, que al originarse revelan principios generales. De esta forma, señala Giordano, la consideración de Parsons se asienta sobre esta premisa, incluso, los elementos analíticos representan de manera adecuada la realidad y la prueba de su validez es la posibilidad de integrarlos en un sistema teórico, el cual, al ponerse en marcha, funciona
El tercer artículo “Electra Garrigó de Virgilio Piñera: La Orestíada
transfigurada desde la psicología sustituida de la farsa trágica” de la mexicana Alicia Basilio, analiza una de las grandes obras de la literatura cubana. El escrito explora lo fársico y la psicología sustituida de los personajes, es decir, cuando los hechos psíquicos se desplazan del personaje que debería ejecutarlos al que es plenamente opuesto y viceversa. Se revisita el tema de la familia y se le cuestiona. El drama además muestra las preocupaciones de Piñera derivadas de la neocolonia cubana.
3
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 1-4) La investigación “Undergraduates’ Critical Thinking
e ilustraciones naturalistas de gran valor y belleza, pero
Skills Development Through the Use of Short
también, nos describe costumbres y hechos históricos
Animated Videos during the COVID-19 pandemic”
de relevancia, y hasta aspectos culturales, entre los que
(Desarrollo de las Habilidades de Pensamiento Crítico
sobresale la pasividad (no siempre pacifismo) de la
en Estudiantes de Pregrado Mediante el Uso de Videos
cultura costarricense. Este trabajo se ofrecerá en dos
Animados Cortos durante la pandemia de COVID-19)
entregas: el primero es este que los lectores tienen a
de los chilenos Cecilia Cisterna-Zenteno, Yasmina
mano.
Contreras-Soto, Sergio Molina Barrera, Cristian
Ceballos Muñoz y Diego Alveal Navarrete, constituye
También presentamos en la sección de Traducción, un
un insumo importante derivado de la pandemia. El
texto a cargo de Juan Felipe Zuluaga (Chile) a partir
estudio demuestra que el uso de vídeos animados cortos
de un trabajo escrito por sus coterráneos Fabio Alberto
efectivamente ayudó al estudiantado de primer año
Arismendi Gómez y Denis Ramírez Jiménez: “Hacia
universitario a mejorar sus habilidades de pensamiento
una perspectiva plurilingüe e intercultural en la
crítico de orden superior durante la crisis sanitaria
formación en lenguas extranjeras para estudiantes
de COVID-19. Con una metodología actualizada, indígenas en el contexto universitario”. El escrito los autores concluyen que el uso de videos y otras
problematiza sobre la compleja relación de la enseñanza
herramientas en el aula deben verse como oportunidades
de lenguas extranjeras a grupos de indígenas de la
para aumentar y profundizar el conocimiento del inglés
región, pues el reto involucra aspectos institucionales,
como segunda lengua.
de apoyo académico, culturales, entre otros. Por suerte,
algunas universidades ya están implementando esta
Para finalizar con la sección de artículos, Vicente
perspectiva intercultural y crítica y en el largo plazo se
Iranzo, desde Estados Unidos, explora “The Benefits
esperan ver sus resultados que serán, en resumen, un
of Pedagogical Translation on Learning the personal
logro igualitario.
a in Spanish” (Los beneficios de la traducción pedagógica en el aprendizaje de la «a personal»
Termina nuestra revista con la sección de Producción
en español). Según Iranzo, el análisis cuantitativo
Literaria, en la que leemos una muestra de la joven
mostró que los estudiantes avanzados se beneficiaron
poesía costarricense, es decir, de autores nacidos luego
notablemente del uso de la traducción pedagógica
de 1990. En esta ocasión, poemas como De cuerdas
(inglés>español) en el aula, aspecto que es difícil de
y memorias, Soulfood, de Karina Obando, evocan
manejar aún en alumnos habilidosos. Los resultados
imágenes del Caribe, pero también de su gastronomía
coinciden con otros estudios y contribuyen a la literatura
y del misterio que envuelve a esa zona mítica. Se cierra
existente sobre traducción pedagógica que destaca sus
así esta segunda entrega a nuestro público lector.
beneficios en el aprendizaje de idiomas.
Esperamos que Comunicación siga aportando en la
En la sección Rescate de documentos, presentamos el
construcción del conocimiento, y que siga siendo la
texto “Las exploraciones botánicas de Hermann
ventana a través de la cual la investigación, la academia
Wendland en Centroamérica (1856-1857) I. De
y las humanidades fluyan sin trabas ni sectarismos en
Guatemala al Valle Central de Costa Rica” de los
nuestra región latinoamericana.
autores John Leslie Dowe (Australia) y Luko Hilje
Dra. Mónica Zúñiga Rivera
(Costa Rica), nos muestra, en una primera entrega,
Directora/Editora
el diario de Hermann Wendland y sus anotaciones de
Revista Comunicación
los viajes que realizó a distintos países de la región.
Escuela de Ciencias del Lenguaje
Lo relatado por el botánico alemán del s. XIX nos
Tecnológico de Costa Rica
sumerge en una tierra de antaño, con descubrimientos
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Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 5-14) El amor en cuatro
cuentos centroamericanos
Por: Diana Martínez Alpízar1, Universidad de Costa Rica,
ORCID: 0000-0001-8751-6891
Recibido: 28 de agosto de 2019
Aceptado: 13 de setiembre, 2022
Diana Martínez Alpízar. El amor en
Resumen
cuatro cuentos centroamericanos. Revista
Comunicación. Año 43, volumen 32,
Este artículo analiza el tema del amor en una selección de cuentos escritos por número 2, julio-diciembre, 2022. Instituto
cuatro autoras centroamericanas: Jessica Clark, María del Carmen Pérez Cuadra, Tecnológico de Costa Rica. ISSN:
Jennifer Rebecca Valiente y Denisse Phé-Funchal. Ellas comienzan a publicar a 0379-3974/e-ISSN1659-3820
inicios del siglo XXI, por lo que la crítica literaria académica sobre su obra apenas despunta. De ahí que sea necesario prestar atención a estas voces que, poco a poco, se consolidan en la literatura centroamericana. Con este propósito, el presente artículo se concentra en cómo se (re)formula el amor y temas vinculados estrechamente con él— matrimonio y familia, por ejemplo— en el corpus elegido.
Luego de una teorización sobre el amor y sus transformaciones en el devenir de la historia, se contextualiza brevemente el panorama actual en la literatura centroamericana y se presenta un sucinto estado de la cuestión sobre la obra general de cada una de las escritoras. Por último, se analizan los textos seleccionados. Para este fin, se recurre a distintas herramientas, tanto del análisis estructural (narrador, personajes, acontecimientos, planos narrativos, por ejemplo) como del semiótico, con el fin de relacionarlos con el tema en cuestión. Se concluye que, en el corpus analizado, los personajes, en su mayoría, se desvinculan del amor romántico, ya sea debido a que se percibe como peligroso o imposible de concretar. En los casos en los que los personajes se comprometen a la búsqueda de su “media naranja”, el final es trágico.
PALABRAS CLAVE:
literatura latinoamericana, América
Central, escritoras, análisis literario, amor,
afectividad.
KEY WORDS:
1
Filóloga con una Maestría en Literatura Latinoamericana, ambos títulos de la Universidad de Latin American literature, Central América,
Costa Rica. Actualmente se desempeña como investigadora en el Instituto de Investigaciones Women authors, Literary analysis, love,
Psicológicas. Además, es docente-investigadora en la Sede del Caribe, donde también forma feelings.
parte del Programa en Estudios del Caribe. Sus áreas de interés son la evaluación educativa, la comprensión lectora, la literatura centroamericana y la caribeña. Correo electrónico: diana.
martinez@ucr.ac.cr
5
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 5-14) Love in four Central American short stories
Abstract
The present article analyzes the love in four short stories written by Central American female writers: Jessica Clark, María del Carmen Pérez Cuadra, Jennifer Rebecca Valiente y Denisse Phé-Funchal. These writers started to publish at the beg-ging of 21th century; by contrast, the academic production about them is still raising. For that reason, it is necessary to pay attention to these voices that, little by little, step up in Central American literature. With that aim, the present article focus in how are the love and topics related with it (like family or marriage) (re)formulated. After a theorization about love and its transformations in the History, it presents a brief contextualization about the present in Central American Literature and a state of the art about the critical reception of the writers. Lastly, the article presents the analyzes of each short stories, based on several tool provided by structuralism (like narrator voice, characters, narrative levels) and by semiotic. It concludes that in the short history the characters detach from romantic love, because it is dangerous, or it is impossible to achieve. In other cases, the characters that are committed with the search of romantic love ended in tragic ways.
INTRODUCCIÓN
Clark Cohen (1969), la nicaragüense María del Carmen
Pérez Cuadra (1971), la salvadoreña Jennifer Rebecca
Las emociones, en general, se han convertido en un
Valiente Quintanilla (1973) y la guatemalteca Dennise
tema de interés académico. Así pues, como parte de
Phé-Funchal (1977). Todas ellas pertenecen a la llama-
este llamado “giro afectivo”, cuyos orígenes se remon-
da, según cierto segmento de la crítica, “Generación del
tan a los 70, ha ocurrido “una creciente atención a las
2000”, grupo que comprende a escritores nacidos alre-
emociones como fuente privilegiada de verdad sobre
dedor de los setenta y en los ochenta (Wallas, 2013 y
el sujeto” (Arfuch, 2016, p. 248). Este artículo se preo-
Peña Rodríguez, 2006).
cupa justamente por una de ellas, descrita con carácter
universal: el amor, presente en las canciones y en las
Las razones para la elección tanto de estas autoras como
películas de moda, en las conversaciones cotidianas y,
de sus respectivos cuentos son varias. La primera, la
por supuesto, en los textos literarios.
marginalidad de la literatura centroamericana y, en par-
ticular, la de sus escritoras (Padilla, 2009). Por esta mis-
En términos más concretos, este artículo se concentra
ma razón, la muestra es pequeña, pero diversa. Abarca
en cómo se (re)formula el amor y en temas vinculados
autoras que han publicado ya varias obras, pero cuya
con él— el matrimonio y la familia, por ejemplo— en
recepción crítica no permite catalogarlas —aún— como
una selección de cuentos escritos por narradoras centro-
parte del canon, como sí ocurre, por ejemplo con la obra
americanas. Específicamente, se examina la forma en
de las ya conocidas Gioconda Belli, Jacinta Escudos,
la que los personajes de los cuentos seleccionados re-
Tatiana Lobo, Claribel Alegría o Gloria Guardia (Padi-
producen, transgreden y cuestionan el discurso del amor
lla, 2009, p.93)
romántico occidental, cómo se relacionan entre sí en el
plano amoroso, de qué manera conciben este sentimien-
La otra razón que justifica el corpus es la posibilidad
to, cómo establecen la dinámica de sus relaciones, cómo
de acceso a los textos. Como indica Browitt (2018), es
se vinculan los elementos narrativos estructurales. La
complicado en la actualidad, con todo y las maravillas
visión del amor en cada texto configura una de las pre-
del internet, conseguir las obras completas de autores
guntas por resolver. Para este fin, se recurrirá a distintas
centroamericanos no canonizados. Evidentemente, es
herramientas del análisis estructural (narrador, persona-
sencillo adquirir las novelas de Sergio Ramírez o las de
jes, acontecimientos, planos narrativos, por ejemplo) y
Gioconda Belli, pero la historia es distinta con autores
del semiótico, con el fin de relacionarlos con el tema en
más jóvenes y cuyo interés por parte de la crítica es in-
cuestión.
cipiente. De ahí que, por razones pragmáticas, algunos
de los textos del corpus provengan de las antologías de
El corpus seleccionado está integrado por cuatro cuen-
Muñoz (2012). De esta fuente, se toma el texto de Pérez
tos de autoras centroamericanas: la costarricense Jessica
Cuadra y el de Valiente Quintanilla.
6
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 5-14) Queda por último aclarar el orden de las ideas de este
capaz de conducir a la pasión sexual” (Shumway, 2003,
artículo. En un primer lugar, se elabora un sucinto re-
p. 26. La traducción es nuestra.).
corrido teórico por la historia y los devenires del amor
en Occidente. En la segunda parte, se ofrece una breve
¿Y cuándo surge entonces esta idea de que amor y ma-
contextualización del panorama actual de la literatura
trimonio deben ser elementos inseparables? Para que
centroamericana, así como un breve estado de la cues-
esto ocurra, es necesario esperar hasta el siglo XIX,
tión de cada una de las autoras seleccionadas. Finalmen-
cuando aparece el amor romántico, el cual reformula
te, se analiza cada uno de los textos.
elementos del amor pasión y del amor cortés. Del pri-
mero, el amor romántico toma el ardor sexual, a la vez
que le incorpora lazos afectivos: promete amor, libertad
LA HISTORIA DEL AMOR Y DE OTROS DEMONIOS
y autorrealización a través de un proyecto en conjunto
Alienador o redentor, trágico o dichoso, predeterminado
con “esa media naranja” que, según el “fatum cósmico”
o libre, efímero o eterno, el amor ha sido caracterizado
(Giddens, 1998, p. 47), está destinada a complementar
con distintos adjetivos, según el discurso histórico en el
al otro.
que se ha concebido. Con el fin de recorrer sus múlti-
ples transformaciones, se inicia con la caracterización
Para entender la relación entre el amor cortés —propio
establecida por el sociólogo inglés Anthony Giddens
de la Edad Media— y el romántico, se debe mencio-
en su ya clásico La transformación de la intimidad. Se-
nar que en el primero la mujer amada estaba concebida
xualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas
como un objeto de deseo inalcanzable por parte de los
(1998). Este autor alude a la existencia de un amor apa-
hombres. Era un amor, como explica Herrera Gómez
sionado, el cual “implica una conexión genérica entre
(2009), “más ideal que carnal” (p. 575). En cambio, el
el amor y la atracción sexual” (p.43). Este sentimiento,
amor romántico introdujo, según Giddens (1998), un
que no debe confundirse con el amor romántico, se dis-
“elemento novelesco”, al ofrecer a las mujeres “el ro-
tingue por su carácter de urgencia, de ruptura con el or-
mance de la búsqueda”. Es decir, las mujeres se trans-
den cotidiano. Su efecto sobre los individuos se asemeja
formaron de seres pasivos, objetos de la adoración mas-
a una “especie de sortilegio” (p.44), similar al fervor re-
culina, a sujetos activos que buscan el amor del otro y
ligioso, ya que “desarraiga al individuo de lo mundano
que, de paso, se descubren a sí mismas. Piénsese, por
y genera un caldo de cultivo de opciones radicales, así
ejemplo, en las protagonistas de algunas novelas de fi-
como de sacrificios. Por esta causa, enfocado desde el
nales de siglo XIX (las de Jane Austen o las de las her-
punto de vista del orden social y del deber, es peligroso”
manas Brontë).
(Giddens, 1998, p.44).
A pesar de este supuesto carácter transgresor, el amor
Debido a este carácter disruptor, el amor pasión no fue
romántico es, como indican Herrera Gómez (2009) y
considerado como un elemento clave en la conforma-
De Miguel (2015), un producto cultural patriarcal y esta
ción de los matrimonios durante gran parte de la historia.
supuesta libertad ofrecida en realidad termina reforzan-
Es más, como explican Beck y Beck-Gernsheim (2001),
do los roles de género, pues asume que el matrimonio,
en las sociedades premodernas, regidas por reglas de
el espacio doméstico y la maternidad constituyen, los
comportamiento y normas muy estrictas, las posibilida-
tres en conjunto, el destino deseable y final de las muje-
des de elección del individuo eran escasas. En realidad,
res, resumido en el cliché “se casaron y vivieron felices
explican Giddens (1998) y Shumway (2003), el matri-
para siempre”. Shumway (2003) afirma que este es uno
monio se concebía como una institución más que como
de los principales puntos débiles del amor romántico:
un compromiso personal, es decir, era un contrato cuya
proclama que la felicidad se halla en el matrimonio
función residía en crear lazos sociales. De ahí que, por
pero, una vez casados los individuos, no indica cómo
ejemplo, en la temprana Edad Media, el amor no jugara
lograr que sobreviva a la rutina. De Miguel (2015), en
un papel importante en los enlaces nupciales, sino que
una postura muy similar a la de Shumway, sugiere que
estos se basaban más que todo en criterios de carácter
el matrimonio es un contrato que implica la colabora-
económico: “(…) En las clases pobres, el matrimonio
ción entre dos personas, por lo tanto, no puede mante-
era un medio de organizar el trabajo agrícola. Una vida
nerse en un constante sentimiento de excitación.
caracterizada por un interrumpido arduo trabajo era in-
7
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 5-14) De Miguel (2015), desde una perspectiva feminista, cri-crítica más aguda por parte de Shumway, es que en teo-
tica otros aspectos del amor romántico. Ella explica que
ría la intimidad confluente integra la autonomía de cada
el amor romántico le ha permitido ciertas reivindicacio-
persona en la relación, estado ideal alcanzado mediante
nes a las mujeres, por ejemplo, la posibilidad de elegir
la comunicación. Es decir, cuanto mayor sea esta en la
pareja con base en el deseo y en la atracción mutua, y no
pareja, mayor será la satisfacción de sus integrantes. Sin
por motivaciones económicas o por seguir la tradición.
embargo, Shumway se pregunta hasta qué punto es po-
Sin embargo, argumenta De Miguel, las mujeres han
sible comunicarse con el otro, ¿no supone la intimidad
colocado grandes cantidades de energía y de tiempo en
también un ideal muy difícil de alcanzar?
las relaciones amorosas y, al final, continúan sintiéndo-
se decepcionadas: ellas se dan, mientras ellos obtienen
En este sentido, Bauman (2003) plantea que el ideal
provecho de estas relaciones, pues en pocas ocasiones
de amor romántico ha sido sustituido por una quimera,
hay reciprocidad. Según esta lógica, no resulta extraño
propia de nuestra época inestable y líquida: las personas
que Kate Millet haya expresado que el amor era el opio
desean una relación en la cual haya lazos, pero que se
de las mujeres.
mantenga al mismo tiempo la independencia de cada
uno. O sea, hay un deseo de atar al otro, pero de manera
Ahora bien, en los siglos XX y XXI, el discurso sobre
tal que pueda desatarme en cualquier momento. Se pre-
el amor continúa transformándose. En la década de los
sencia pues un “conectarse y desconectarse del juego
60, como consecuencia de diversos cambios culturales
amoroso” (p.26).
e históricos, entre ellos los movimientos feministas (en
particular la segunda oleada) y la aparición de las pas-
En las sociedades posmodernas, hay también una estre-
tillas anticonceptivas, surge una nueva forma de rela-
cha relación entre amor y mercado. En un primer lugar,
cionarse llamada, según Giddens (1998) y Shumway
como indica Berbel Ortega (2018), el amor es un objeto
(2003), amor confluente. Este amor, “contingente y
mediado por relaciones de consumo. Existe una clara
activo” (Giddens, 1998, p. 63), incorpora la compañía
mercantilización del romance. Basta con “pensar en los
y la amistad, aunque no se limita a ellas. Se basa en la
planes que solemos hacer en pareja que suponen con-
construcción de la intimidad en la pareja, en compar-
sumir productos o servicios y las cantidades desmesu-
tir secretos y en un compromiso juntos, pero este no se
radas que los grandes almacenes llegan a facturar para
plantea como eterno o indisoluble, como sucedía con
San Valentín” (Berbel Ortega, 2018, p. 22).
el amor romántico, sino que requiere una constante ne-
Además, esta relación entre amor y mercado no se res-
gociación. En consecuencia, la pareja acuerda no solo
tringe exclusivamente al consumo, sino que también
su propio ars erótico, sino también si la relación será
afecta la esfera más íntima de las parejas, ya que las
monógama o no. Además, es importante destacar que
relaciones se rigen bajo una lógica de mercado. Al res-
el amor confluente, a diferencia del romántico, no tiene
pecto, Bauman (2003) plantea que actualmente el amor
como fin la reproducción, de ahí que no se restrinja ex-
se convirtió también en una mercancía que debe produ-
clusivamente a relaciones heterosexuales.
cir satisfacción inmediata; si no lo hace, siempre existe
Para Giddens (1998), el amor confluente produce un
la posibilidad de cambiarla por otra. Para este fenóme-
cambio en la historia de amor, pues implica una demo-
no, el sociólogo polaco acuñó el término “relaciones de
cratización de la esfera de la intimidad, con relaciones
bolsillo”, encarnación de lo “instantáneo y descartable”
más fluidas y menos sujetas a códigos morales estrictos.
(p. 25).
Por su parte, Shumway (2003) coincide parcialmente
Ante este desalentador panorama, el reto, como bien
con él: este amor confluente, en efecto, supone una de-
explica De Miguel (2015), consiste en desarrollar una
mocratización de la pareja, ya que parte del supuesto de
ética del amor, basada en valores como la “integridad,
una relación entre iguales. No obstante, Shumway esta-
la coherencia, la honestidad y la lealtad” (p. 116.). Una
blece también varias críticas al optimismo de Giddens.
ética que, además, busque la reciprocidad y la igualdad
Para empezar, advierte que, si bien las ansias de una re-
y que lleve, eventualmente, sociedades más solidarias.
lación íntima surgen como un fracaso del amor románti-
co, este no ha desaparecido del todo, sino que convive y
Explicados algunos conceptos y como punto de parti-
compite con el confluente. En segundo lugar, y quizá la
da, previo al análisis de los textos, es pertinente dedicar
8
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 5-14) algunas líneas a una breve contextualización de lo que
también han desarrollado otros géneros literarios. Pérez
sucede en las letras del istmo, así como a un recorrido
Cuadra es poeta; Clark y Phé-Funchal han publicado
sucinto por la crítica académica acerca de las autoras.
novelas y Valiente Quintanilla es conocida por sus obras
De esta forma, se entiende de una manera más cabal
de teatro.
cómo se inscribe la obra de ellas en el panorama actual
de la literatura centroamericana.
En el caso de Clark, la crítica se ha centrado en anali-
zar sus cuentos de ciencia ficción, ya sea desde la teo-
ría decolonial (Soto Bogantes, 2014), en relación con
PANORAMA ACTUAL DE LA LITERATURA
CENTROAMERICANA Y LAS AUTORAS EN
el concepto de novum (Alfaro Vargas, 2014), o bien la
ESTUDIO
constitución de los cuerpos (Martínez Alpízar, 2018).
Durán (2012) describe el primer cuentario de Clark, Los
Browitt (2018) indica que el interés de la crítica por la
salvajes —del cual se toma un cuento para el presente
literatura producida en el istmo se ha modificado a lo
análisis—como un conjunto de relatos que destacan por
largo de las décadas: en los setenta y en los ochenta, la
su humor sutil y por la originalidad de sus temas.
atención se centró en las novelas testimoniales y en la
poesía revolucionaria. Luego, en el periodo posguerras,
Por su parte, de la obra de Pérez Cuadra la crítica ha
se prestó atención a las representaciones sobre la violen-
destacado la presencia de prácticas sexuales no normati-
cia y al retorno a la vida de los excombatientes. Méndez
vas en sus textos, como por ejemplo el voyeurismo (Bá-
de Penedo (2017) apunta que este periodo de posguerra
der, 2013). La crítica a los roles de género patriarcales
es todavía un tema en discusión por parte de los estu-
también es otra constante en su obra y en este punto
diosos de la literatura centroamericana: “no hay acuerdo
coinciden Roof (2007) y Báder (2013).
entre las denominaciones y lo denominado: algunos en-
fatizan el aspecto temático; otros, las estrategias litera-
Con respecto a las dos restantes escritoras, hay una asi-
rias, y otros la perspectiva del discurso narrativo. Así se
metría en la recepción crítica de su obra. De Valiente
habla de literatura posrevolucionaria, posguerra, posna-
Quintanilla no se encontró ningún texto académico que
cional, posmoderna, según sea el enfoque” (Méndez de
analice su obra, a excepción de Muñoz (2012a), quien
Penedo, 2017, p. 120).
selecciona dos cuentos de ella: “Extraños”, en el cual la
escritora aborda el tema de la homofobia interiorizada,
Actualmente, el panorama mantiene su complejidad,
y “La palabra”, texto corto que narra la historia de una
pero es posible delinear algunas tendencias. Por ejem-
pareja de homosexuales que contrae sida.
plo, Browitt (2018) explica que han surgido nuevas
subjetividades, mayormente de carácter urbano. Se
En contraste con la recepción crítica de Valiente Quin-
está, además, ante un grupo de escritores y de escrito-
tanilla, Phé-Funchal es la escritora más analizada del
ras que cuestionan en sus textos instituciones como la
corpus. De su obra se destaca la presencia de personajes
familia, la maternidad, la masculinidad hegemónica y
alienados, oprimidos por un orden social enajenante, re-
las relaciones entres los seres humanos y los animales.
presentado principalmente en la figura materna o en la
Existe, según Browitt, una apuesta por lo íntimo, por
institución familiar, cómplice o artífice de la violencia.
las experiencias vinculadas al espacio doméstico y a las
Coinciden en este punto Browitt (2018), Jossa (2017)
emociones: el amor, el duelo, la decepción. Son narra-
y Wallas (2013). De igual manera, en la obra de Phé-
ciones traspasadas y conformadas por emociones. Este
Fuchal, se destaca “el cuestionamiento del patriarcado
es, en pocas palabras, el contexto en que se inscriben las
al transgredir el concepto tradicional del imaginario fe-
autoras analizadas.
menino.” (León Cantón, 2017, p.116).
¿Y qué ha dicho la crítica literaria respecto a cada una
ANÁLISIS DEL AMOR EN LOS CUENTOS
de ellas? En seguida, se responde esta interrogante. Se
SELECCIONADOS
aclara, eso sí, que el propósito no es tanto la exhaus-
tividad, sino la comprensión de la obra en general de
“Memo personal”, de la costarricense Jessica Clark,
cada una de las autoras. Otra aclaración necesaria an-
aborda varios mitos del amor romántico, desde la pers-
tes de iniciar el recorrido: ellas han escrito cuento, pero
pectiva irónica de su narradora. El texto expone dos
planos narrativos: por un lado, uno relatado en presente
9
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 5-14) por la voz anónima de la narradora, quien se encuentra
vidas anteriores: “Apenas Diana lo vio, supo que habían
de vacaciones en un hotel de playa, lugar donde conoce
estado juntos desde siempre, no solo en una vida, sino
y entabla conversación con Diana, una joven ilustrado-
en diez, quinientas, en todas” (Clark Cohen, 2005, p.
ra de cuentos para niños. Desde un inicio, la narradora
90). Sin embargo, las apariencias engañan: si bien los
describe en un tono irónico a Diana, quien se encuentra
personajes parecen estar predestinados a estar juntos,
completamente enamorada de Mario, su novio. Diana
muy acorde con el mito del destino del amor romántico,
encarna, a los ojos de la narradora, una imagen estereo-
el descubrimiento de la última línea del texto otorga un
tipada de la feminidad: “Yo me la imagino en un dormi-
carácter siniestro a lo que parecía ser una empachosa
torio rosado, con los peluches de la infancia sentados en
historia de amor. Interrogada por la narradora, Diana
tropel sobre la almohada y ella en la computadora Mac
confiesa que el mensaje que ella se dejó en una de sus
anaranjada, feliz porque le encanta su trabajo” (Clark,
vidas pasadas en el Libro de Kells es que se aleje de
2005, p.87). De Diana, la narradora también destaca su
Mario. Sin embargo, la euforia del amor —Diana es
sonrisa, “tan grande y luminosa como el sol de medio-
descrita “como una quinceañera que va a bailar con su
día” (Clark, 2005, p.85) y la forma en que se reía, “fe-
primer novio” (p.91)— le impide hacerle caso. De he-
menina y delicada” (Clark, 2005, p.86).
cho, en las últimas líneas del texto, Diana se aleja de la
narradora y sigue a Mario hacia el mar.
En contraste con la actitud alegre de Diana, la narradora
observa desde el escepticismo y la ironía no solo a la
Así pues, en el texto de Clark, el amor romántico se pre-
recién conocida, sino la relación de esta con su novio,
senta como un sentimiento peligroso, que aliena a los
en tanto ella se considera parte del grupo de “los amar-
sujetos (en especial a las mujeres), debido a la sensa-
gados” (Clark, 2005, p.86), aquellos que no necesitan
ción de gratificación y de felicidad que produce: Dia-
estar emparejados para sentirse realizados. Al mismo
na sabe que debe alejarse de Mario, “el hombre de su
tiempo, la narradora critica la presión social por bus-
vida” (Clark Cohen, 2005, p.85), pero no puede hacer-
car pareja y la idealización en torno a esta: “Las perso-
lo. Queda condenada a repetir la historia. El destino y
nas enamoradas son como las que acaban de encontrar
la predestinación augurados por el amor romántico se
a Dios, se creen que tienen un secreto que sólo ellos
convierten en una especie de castigo de Sísifo para el
conocen y no te van a dejar en paz hasta que lo han
personaje, condenado, como dicta el dicho popular, a
compartido detalle por detalle contigo” (p.86). De ahí
tropezar varias veces con la misma piedra. Dada esta
que ella siempre huya del “monólogo fresa acerca de las
peligrosidad del amor romántico, no resulta extraño que
bellezas del amor” (p. 85).
la narradora del texto utilice entonces una herramienta
para mantenerlo a raya: su humor irónico.
Por otro lado, el segundo plano, escrito en pasado, co-
rresponde a la historia de Diana y Mario, ambos jóvenes
En “Heliotropos”, de la nicaragüense María del Carmen
y atractivos, protagonistas “de un amor de telenovela”,
Pérez Cuadra, se presenta una historia de amor no co-
en palabras de la sarcástica narradora. El inicio de esta
rrespondido, desde una perspectiva homoerótica. En el
historia se produce cuando Diana, mientras investiga
texto se narra la historia de Adriana —foco de la aten-
para un proyecto, halla en internet el Libro de Kells,
ción del narrador omnisciente—, una mujer lesbiana
texto medieval famoso por sus ilustraciones. El perso-
de aspecto andrógino, una butch, como indica Muñoz
naje al ver los dibujos siente una especie de deja vú: las
(2012a). Adriana está profundamente enamorada de
figuras del libro son las mismas que ella ha estado dibu-
Emma, su joven amiga heterosexual, a quien se le de-
jando, sin conocerlas. A partir de este acontecimiento,
clara.
Diana elabora una teoría: ella en una de sus tantas vidas
pasadas fue uno de los ilustradores del libro, texto en el
Justamente, el proceso de cortejo y de seducción que
cual se dejó un mensaje.
planea Adriana se basa en rituales vinculados con el
amor romántico, como por ejemplo regalar flores.
Motivada por el descubrimiento de su vida anterior,
Adriana le lleva a Emma heliotropos, sus favoritas. La
Diana viaja a Irlanda a observar las ilustraciones origi-
presencia de este tipo de flor y el gesto de ofrecerlas por
nales. Ahí conoce a Mario, aunque el verbo más preciso
parte de Adriana adquiere, en la lectura acá propuesta,
es reencontrarse pues ella y Mario han sido amantes en
un carácter simbólico relevante. En primer lugar, los
10
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 5-14) heliotropos poseen características ambiguas: tienen un
la historia habría sido otra. Quizá el revuelo no habría
efecto sedante, pero a la vez algunas de sus partes pue-
sido el mismo pues estas prácticas están normalizadas e,
den ser venenosas. Lo mismo se podría decir del amor
incluso, idealizadas como parte del cortejo amoroso de
en el texto. De ahí que el narrador describa la sensación
las relaciones heterosexuales.
de Adriana, al momento de declararse, como síntomas
de una enfermedad: un temblor en el estómago y en las
En cuanto al segundo punto, en el texto de Pérez Cuadra
piernas, “un calor helado” (nótese el oxímoron), “un
el mito sobre la omnipotencia del amor —esa creencia
leve mareo” (Pérez Cuadra, 2012, p.356). En segundo
de que todo lo puede— fracasa estrepitosamente. El
lugar, al entregar las flores, Adriana también se ofrece
sentimiento que Adriana siente por Emma no es co-
a Emma. Es decir, las flores funcionan como una metá-
rrespondido, a pesar de la ilusión del primer personaje.
fora del amor que Adriana siente por su amiga. Adriana
El sentimiento no supera las diferencias entre ellos, no
sigue los movimientos de Emma, así como el heliotropo
solo la orientación sexual, sino también la de edad y la
sigue los del sol. Esta entrega se verbalizará posterior-
de clase social: Emma es una “niña de la burguesía” y
mente, cuando Adriana ruega a Emma ser correspon-
Adriana, no.
dida:
En contraste con el texto de Pérez Cuadra, “Tú y ella”,
Voy a ser tu perrito, me podés domesticar, darme de
de la salvadoreña Jennifer Rebeca Valiente Quintani-
comer o no, si no querés, me dejo que me pongás
lla, relata una historia de amor correspondido. Narra-
un collar con nombre de perro, que me paseés por
do en primera persona, la diégesis del texto se centra
las calles de Managua, pero decime que me das una
en un triángulo amoroso compuesto por Liz y Sabrina
oportunidad (Pérez Cuadra, 2012, pp. 356-357).
(una pareja consolidada por años) y Fernando, español
quien anteriormente había tenido un noviazgo con otro
A pesar de su ferviente declaración, Emma no corres-
hombre. Liz conoce a Fernando a través de Sabrina. La
ponde a Adriana. Esta insiste y en la noche le lleva se-
relación entre Liz y Fernando comienza basada en in-
renata. Borracha y desesperada, Adriana recurre, nueva-
tereses profesionales y luego da inicio a una amistad.
mente, a productos culturales vinculados históricamente
Conforme pasa el tiempo, Liz se da cuenta de que está
con la reproducción de los mitos del amor romántico:
enamorada de Fernando. El amor, en este caso, funciona
los boleros y las rancheras. Emma se siente acosada y
no sobre opuestos que se complementan, sino debido a
llama a la policía. En este punto, el texto advierte la do-
la similitud entre los personajes: ambos son científicos,
ble moral de la sociedad nicaragüense: a Adriana se la
con caracteres comedidos que contrastan con el de sus
llevan presa no por el escándalo, sino por homosexual.
últimas parejas (Sabrina y Adrián), actores que requie-
Se sanciona no el acoso, sino la orientación sexual del
ren continua atención.
personaje. El texto repara, además, en la criminaliza-
ción de la pobreza: Adriana es encarcelada, al no poder
Un punto especialmente interesante de la dinámica de la
pagar la multa luego del juicio. Ahí, queda embarazada
atracción entre los personajes es el cuerpo, mejor dicho,
como consecuencia de una violación. El personaje deci-
la ausencia de estos. Si bien Liz siente atracción sexual
de tener el hijo pues lo considera como fruto de su amor
por Fernando —ella piensa por ejemplo en lo bien que
por Emma.
él se ve en bata—, la química entre las personalidades
de los dos personajes parece tener un mayor peso. Se
Sintetizada la trama del texto, interesa analizar dos pun-
está entonces ante sujetos que se sienten atraídos no
tos con mayor detenimiento. El primero, cómo la repro-
hacia hombres o mujeres en concreto, sino por rasgos
ducción de patrones propios del amor romántico resulta
particulares de la personalidad del otro. Liz y Fernando
catastrófica para Adriana. Ella asume un rol masculi-
disfrutan del tiempo juntos y la relación se asienta con
no en el cortejo, con todas sus características tóxicas,
base en esa íntima interacción, más que en una mera
pero sin las prerrogativas dadas a un hombre. Es decir,
atracción sexual, por lo menos desde la perspectiva de
ella actúa como un macho enamorado, “el prototipo
Liz, voz narradora del texto.
del macho mexicano” (Muñoz, 2012, p. 141), pero es
sancionada socialmente por ser una mujer homosexual
Por lo tanto, en el texto de Valiente Quintanilla, el
pobre. Probablemente, si Adriana hubiera sido Adrián
deseo sexual y el amor se presentan como emociones
mutables y, en cierto sentido, ambiguas, ya que la
11
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 5-14) definición heteronormativa de roles de género en la
afecta a las relaciones en pareja. Por eso, esta escapa a
pareja es inexistente. Esta ambigüedad se encarna, por
categorizaciones. También en las palabras de Liz llama
ejemplo, en Fernando, personaje cuyas características se
la atención la preponderancia del aquí y del ahora, en
describen como femeninas: “(…) Fernando era distinto,
tanto se renuncia a un amor eterno. En este sentido, el
podía conversar, tenía sensibilidad, me agradaba su
texto de Valiente transgrede varios mitos del amor ro-
forma de caminar, la forma en que se arreglaba las uñas
mántico, explicados por Herrera Gómez (2009), entre
(…) le gustaban las rosas rojas, las zapatillas de lona y
ellos el de la exclusividad —la idea de solo se encuentra
los colores pastel” (Valiente Quintanilla, 2012, p.309).
el amor en una persona a lo largo de toda la vida— y el
De igual forma, esa ambigüedad se manifiesta en el
de la perdurabilidad.
título “Tú y ella”. ¿A quién refiere el primer pronombre
personal?, ¿a Sabrina, a Fernando o a Liz?
En “Buenas costumbres” de Denisse Phé-Fuchal, el
amor como sentimiento se encuentra ausente, pues se
Ahora bien, el hallazgo de la atracción hacia Fernando
relaciona más bien con las expectativas sociales en tor-
provoca en Liz una crisis: por un lado, le remuerde la
no a él. El amor es un dispositivo de control social, en-
conciencia por Sabrina, a quien agradece el tiempo y las
carnado en el cuento en la figura materna. Justamente,
enseñanzas amorosas. Por otro lado, el descubrimiento
la narradora autodiegética enfatiza en los primeros cua-
amoroso provoca un cuestionamiento de la orientación
tro párrafos del texto lo dicho por su madre. Esta apa-
sexual del personaje: Liz nunca se había sentido atraída
rece como el sujeto activo en estas oraciones: “Mamá
por un hombre. El personaje, quien había asumido su
hablaba de mi hombre ideal”, “Mamá decía que podía
deseo lésbico, se cuestiona quién es ella a partir del des-
encontrarlo en el super mercado (…)”, “Mamá decía”
cubrimiento amoroso: “En todo caso, ¿qué seríamos?
(Phé-Funchal, 2011, p.73). Nótese el pretérito imperfec-
¿Una pareja heterosexual de homosexuales? “(Valiente
to en los verbos de estos párrafos, tiempo verbal que
Quintanilla, 2012, p.310). Si, como indica Herrera Gó-
indica el carácter repetitivo de la acción: es decir, la na-
mez (2009) con base en Rowan, amar implica producir
rradora refiera a actos que se convierten en costumbres,
subjetividad, entonces queda claro que la identidad de
sustantivo referido ya en título del texto.
Liz se reconfigura luego de enamorarse.
Así pues, la narradora es expuesta de manera constante
A pesar de sus cuestionamientos, Liz no oculta sus sen-
a este discurso materno, cuyo fin es la búsqueda de un
timientos y el último día que Fernando está en el país lo
hombre ideal, una especie muy particular de príncipe
besa. Sorprendido por el gesto, Fernando le solicita que
azul, con características físicas y profesión ya predeter-
lo deje solo. Liz también decide contarle todo a Sabri-
minadas: “(…) alto, guapo, con ojos claros, de dientes
na y abandona el apartamento que compartía con ella.
blancos, de pecho ancho, de largas manos, de pies del-
Sumida en el pesimismo, Liz se proyecta a vivir sola,
gados, sensible, romántico, con futuro, quizá ingeniero,
sin ser correspondida. Sin embargo, en el último párrafo
médico o pastor” (Phé-Funchal, 2011, p. 73). Además,
del texto, se produce una revelación. Hay un cambio en
la mamá le expone una serie de metas románticas y per-
tiempo de la narración (del pasado a presente), pues ella
sonales, que la narradora debe cumplir conforme enve-
espera a Fernando en el aeropuerto, ya que ambos van a
jece: “Mamá decía que a los veinticinco debía tener dos
vivir juntos en España.
años de casada, mucama, al menos un hijo, un perro, una
buena vajilla y no pagar alquiler” (Phé-Funchal, 2011,
Es importante centrarse en el análisis de este último pá-
p.73). Es importante observar, en cuanto al estilo del
rrafo, pues en él se detalla la concepción del amor según
texto, la constante yuxtaposición de elementos, ya sea
los personajes. Al respecto, resultan muy significativas
de características, de objetos o, como se observará más
las últimas palabras de la narradora: “Espero que no sea
adelante, de novios. La utilización de este recurso no
tarde, no sé lo que seremos, ni lo que haremos allá, o
es casual: se relaciona con el proyecto de vida amorosa
cómo nos definiremos, sólo sé que somos felices juntos,
propuesto por la madre. Este se basa en la consecución,
al menos por el momento” (Valiente Quintanilla, 2017,
paulatina y ordenada, de una serie de hitos: conseguir al
p. 311). Lo dicho por el personaje recuerda la liquidez
novio, casarse, tener hijos para ser feliz.
de Bauman (2003): existe una incertidumbre sobre lo
que pasará en el futuro, incertidumbre que también
12
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 5-14) Sin embargo, el tiempo pasa y la narradora no encuen-Golubov (2019) explica que hay dos rasgos constituti-
tra al príncipe azul tan anunciado por el discurso mater-
vos del amor romántico, presente en las llamadas nove-
no, aunque en la universidad conoce a varios hombres.
las rosa: “la consolidación de una pareja autónoma y un
Ninguno de ellos satisface las expectativas maternas:
final feliz” (p.9). En un claro contraste con lo expuesto
“Mamá decía que Manuel no me cuidaba, que lo de An-
por Golubov, los textos analizados en este artículo nie-
drés no era profesión, que Marino era judío, que Antonio
gan estas posibilidades (en el texto de Valiente Quinta-
era pobre, que Miguel era chofer” (Phé-Funchal, 2011,
nilla, la pareja se une, pero su destino es incierto). Tal
p. 73). En consecuencia, la narradora llega a los 30 años,
parece, según el corpus analizado, que el amor y las
con un título en medicina, sin casarse, por lo que decide
relaciones amorosas son parte también de ese desencan-
matar a cada uno de sus anteriores novios para, con par-
to y de esa reformulación que, como apuntaba Browitt
tes del cuerpo de cada uno de ellos, construir el hombre
(2018), ya había alcanzado también a la familia y a la
perfecto. Además, también asesina a su madre. De esta
figura materna en la literatura centroamericana actual.
utiliza el cerebro, pues solo ella sabe cómo debe actuar
su hombre ideal. También la narradora, agobiada por la
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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proyecto: conseguir el hijo ideal. Su objetivo es conse-
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filosófica de Alfred Whitehead en
la sociología de Talcott Parsons
Por: Pedro Giordano1, CONICET/IIGG/UBA, Buenos Aires,
ORCID: 0000-0002-4048-4623.
Recibido: 5 de agosto de 2021
Aceptado: 13 de setiembre, 2022
Pedro Giordano. Huellas cosmológicas en la
Resumen
Teoría General de la Acción, o la influencia de
Alfred Whitehead en la sociología de Talcott
El presente trabajo indaga la influencia de la cosmología de Whitehead sobre el Parsons. Revista Comunicación. Año 43,
realismo analítico de Parsons, perspectiva que vincula la sociología con una se-volumen 32, número 2, julio-diciembre, 2022.
rie de problemas filosóficos, principalmente de índole ontológica y epistemológi-Instituto Tecnológico de Costa Rica. ISSN:
0379-3974/e-ISSN1659-3820
ca. Para ello, primero se exhiben los fundamentos del realismo analítico, para después profundizar en las controversias que surgen en torno a este; luego, se exponen algunos lineamientos generales de la cosmología de Whitehead (II); tercero, se cotejan ambos puntos en busca de las repercusiones del pensamiento whiteheadiano en el realismo analítico (III); en cuarto lugar, se retoma el espacio controversial abierto por dicho realismo para observarlo a la luz del cotejo realizado. Finalmente, las conclusiones exhiben los resultados obtenidos y reflexionan sobre la modalidad con la que Parsons vincula filosofía y sociología, y distingue la investigación teórica de la empírica.
Cosmological traces in the General Theory of Action, or Whitehead’s influence on Talcott Parsons’s sociology
Abstract
This work inquiries the influence of Whitehead’s cosmology on Talcott Parsons’s analytic realism, a perspective that links sociology with a series of philosophical problems which are mainly of ontological and epistemological character. To do this, the foundations if analytical realism are first exhibited, along with the controversies that arise around it. Later, some general outlines of whiteheadian cosmology are outlined. Subsequently, both points are compared in search of the repercussions of Whitehead’s thought on analytical realism. The controversies opened by analytic realism are resumed in order to observe them it in the light of the collation made PALABRAS CLAVE:
in the previous sections. Finally, the conclusions present the results obtained, and realismo analítico, cosmología, ontología,
reflect over the Parsonian modality to link philosophy and sociology and to distin-epistemología, Parsons, Whitehead.
guish theoretical from empirical research.
KEY WORDS:
1 Pedro Giordano es doctor en Ciencias Sociales por la Facultad de Ciencias Socia-Analytical Realism –Cosmology – Ontology
les de la Universidad de Buenos Aires, Argentina. Becario post doctoral CONICET, con
– Epistemology – Parsons – Whitehead.
sede de trabajo en el Instituto de Investigaciones Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Sus principales áreas de trabajo son la teoría sociológica, la teoría social, sistemas sociales, complejidad, constructivismo.
Contacto: pedrogiordano83@yahoo.com.ar
15
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) INTRODUCCIÓN (900)
factores condicionales/normativos–. Por su parte,
Fararo resalta el “núcleo whiteheadiano” (Fararo, 2001,
En La imaginación sociológica (1964) , Mills presenta p. 62) del realismo analítico, al evidenciar la imagen
sus conocidos y punzantes embates a la Teoría General
orgánica de la realidad que ofrece tanto sus análisis de
de la Acción (en adelante TGA) de Talcott Parsons,
procesos relacionales como sus formulaciones sobre la
centrados en su pretensión de construir una gran naturaleza de la concreción y la abstracción. Atendiendo teoría con un nivel de abstracción tan elevado que
al contexto socio-intelectual de los primeros escritos de
impide su puesta en práctica. Según indica, semejante
Parsons, Camic (1987) señala que Alfred Whitehead
enfoque imposibilita descender desde las amplias –principal figura académica de Harvard junto a generalizaciones a los problemas reales, con lo que
Lewis Henderson– cumple un papel decisivo en su
fetichiza los conceptos y dificulta el desarrollo del
inclinación hacia la perspectiva neoclásica en la disputa
pretendido pensamiento sistemático. Esa obra, publicada
con los institucionalistas acerca de la especificidad
en 1959, inicia un alud crítico que años más tarde pondrá
de la economía; ello explicaría su preferencia por la
fin a la hegemonía parsoniana y, con ello, al período más
elaboración de un diseño teórico analítico que, acorde
estable de la historia de la sociología (Alexander, 2000).
con la metodología de las ciencias naturales, se extienda
Entre las críticas, que durante las décadas del sesenta
a una nueva área de interés: la sociología. También,
y setenta no dejan sin sacudir dimensión alguna de su
hay miradas que reparan en la influencia del filósofo
teoría, se le reclama, por ejemplo, ofrecer una imagen
más allá del realismo analítico: para Wenzel (2005),
de mundo social ahistórica, conservadora y que apoya
la concepción sociomórfica –según la cual la sociedad
el statu quo; ser incapaz de dar cuenta del cambio social
se conforma por un conjunto de eventos o entidades
y subestimar la relevancia tanto de la crítica como del
actuales que expresan ciertos valores u objetos eternos–,
conflicto; restarles importancia al actor y al individuo;
cala tanto en la resolución parsoniana del problema del
y generar explicaciones tautológicas que conducen a
orden que la TGA, en su totalidad, puede interpretarse
teleologías ilegítimas (Alexander, 2000; Bialakowsky,
como una aplicación empírica de la cosmología
2013; Burrowes, 1996; Holmwood, 2005; Ormerod,
whitehedeana. En esa línea, Weik (2015) afirma que, en
2019; Sidicaro, 1992; Turner, 2017).
la teoría parsoniana, la orientación normativa no refiere
En ese panorama, existe un área sobre la cual, más
a actores orientados hacia normas, en el sentido moral
que críticas consolidadas, impera una serie de debates
kantiano-weberiano, sino que procura proporcionar un
aún abiertos, sobre los que aquí se pretende exponer.
marco teleológico formal, en el sentido whiteheadiano,
Se trata del realismo analítico, postura con la que
el cual no implica obediencia a las normas sociales ni
Parsons vincula la sociología con problemáticas interpretaciones morales.
filosóficas, principalmente de índole ontológica y
Con el propósito de aportar a la segunda línea
epistemológica. Entre esos debates, para los fines del
interpretativa, este trabajo analiza la ascendencia de
presente trabajo, se destaca el que gira en torno a si
Whitehead en el realismo analítico, para luego examinar
la mayor influencia filosófica de la TGA es de corte
si la tarea permite dar luz sobre algunos de los aspectos
kantiano o whiteheadeano. Inclinándose por la primera
más controversiales de esta postura. En esa dirección,
opción, Bershady (1973) acentúa algo más que una
además de relevar la deuda intelectual asumida de
mera identidad formal entre Parsons y la lógica de Kant,
manera explícita por el propio Parsons, se avanza hacia la
pues ambos construyen un conjunto de categorías a
especificación de las huellas whiteheadeanas que a nivel
priori, necesarias y universales, sin las cuales no sería
ontológico y epistemológico sigue implícitamente el
posible el conocimiento –el marco espacio-temporal y
realismo analítico. En cuanto a la propuesta, se considera
el acto-unidad, respectivamente–. De manera similar,
que puede aportar a la revalorización de la perspectiva
haciéndose eco de la relectura de Kant efectuada por el
parsoniana –fenómeno que aumenta de forma progresiva
último Parsons (Parsons, 1978), Münch plantea volver
desde la década del ochenta (Treviño, 2001)–, atendiendo
retrospectivamente sobre su obra para demostrar que el
a un área de la TGA llamativamente poco abordada por
marco kantiano encuadra la estrategia general con la que
sus críticos; a su vez, se entiende que puede resultar
la TGA se orienta a integrar distintos dualismos –entre
útil para reflexionar sobre dos problemas clásicos a
otros, positivismo/idealismo; explicación/comprensión;
los cuales se enfrenta la sociología con frecuencia: la
16
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) relación entre teoría y empiria, así como los lazos entre
p. 55) para resolver dos problemas específicos: uno
filosofía y sociología. Para lograrlo, la primera
de carácter ontológico –la existencia de la realidad
sección exhibe los fundamentos del realismo analítico,
empírica– y, si eso es factible, otro epistemológico –el
para después profundizar en las controversias que surgen
examen de la correlación entre realidad y conceptos
en torno a este; la segunda, expone algunos lineamientos
científicos–.
generales de la cosmología de Whitehead (II); tercero,
se cotejan ambos puntos en busca de las repercusiones
Ambas cuestiones organizan la pregunta acerca del
del pensamiento whiteheadiano en el realismo analítico
estatus de los conceptos científicos en relación con la
(III); en cuarto lugar, se retoma el espacio controversial
realidad, cuya resolución atañe a la postura realista
abierto por el realismo analítico para observarlo a la
analítica que juzga la referencia empírica de la propia
luz del cotejo realizado. Finalmente, por una parte, las
teoría. Por un lado, es realista porque considera la
conclusiones exhiben los resultados obtenidos, por otra,
existencia de “un mundo externo de la llamada realidad
reflexionan sobre la modalidad parsoniana de vincular
empírica que no es creación de la mente humana
filosofía y sociología, y de distinguir la investigación
individual y que no es reducible a términos de un orden
teórica de la empírica.
ideal, en el sentido filosófico” (Parsons, 1971, p. 913).
Así definido, lo real guarda cierta congruencia con el
En cuanto a la metodología, corresponde a un trabajo
orden de la lógica humana, puesto que los sucesos no
de carácter teórico basado en el análisis de textos
ocurren de forma azarosa. Por otro lado, supone que la
seleccionados. En la sección donde se especifica qué
ciencia aborda la realidad fáctica de manera analítica,
es el realismo analítico, se muestran, primariamente,
nunca directamente, por lo tanto, los elementos que
materiales donde Parsons expone los principales utiliza constituyen una representación adecuada de fundamentos de esa postura (Parsons, 1961, 1971) y se
ella, no literal. En suma, debido a que el orden lógico
complementan con algunas obras clásicas del autor. De
se corresponde con el orden fáctico, plantea que entre
Whitehead se trabaja con La ciencia y mundo moderno
ambos existe una relación funcional.
(1949), principal obra referenciada por Parsons. En
las secciones dedicadas a los debates, se describen y
El realismo analítico es producto de la intersección
clasifican textos de analistas especializados en ellos.
entre dos distinciones: fenómeno/hecho y marco de
referencia/sistema teórico. Por definición, los fenómenos
son entidades concretas existentes en la realidad y los
I. EL REALISMO ANALÍTICO
hechos, afirmaciones empíricamente verificables acerca
Las diversas transformaciones conceptuales efectuadas
de los fenómenos. El punto es que los hechos siempre
por Parsons en el curso de su trayectoria intelectual
involucran el marco de referencia, un tipo específico
se alinean detrás de un propósito maestro: configurar
de esquema conceptual que configura el campo de
la TGA, sistema teórico diseñado para aportar a la
observación de la actividad científica. Metafóricamente,
maduración de la sociología. En La estructura de la
se asemeja a un reflector que ilumina los aspectos
acción social (Parsons, 1971) –obra que pone en marcha
descollantes y deja a oscuras las categorías residuales
ese proyecto–, a fin de establecer la peculiaridad de un
sin importancia. Luego, el sistema teórico opera sobre
sistema teórico, este autor parte de la indagación de los
lo iluminado, el espacio seleccionado, que, mediante la
elementos con los que se interrelaciona, comenzando por
interrelación de sus conceptos, tiende al cierre lógico. Si
fijar las disparidades con respecto a la filosofía. Aunque
la función del marco de referencia es describir y constituir
estas disciplinas comparten finalidad –comprender
el objeto científico, la del sistema teórico es explicarlo
racional y cognoscitivamente la experiencia humana–, se
mediante la formulación y concatenación lógica de
distancian en cuanto al método que emplean –mientras
proposiciones sobre hechos empíricos observables y
la sociología requiere la comprobación empírica de sus
verificables. En otros términos, el marco de referencia
observaciones, la filosofía no se rige por tal demanda–.
recorta la realidad, el mundo fenoménico, mientras que
Ante ese cuadro, Parsons asevera que la filosofía es
el sistema teórico la ordena racional y objetivamente.
una categoría residual y que las conclusiones empíricas
de su estudio no dependen de ella; no obstante, insta a
La unidad trazada por el realismo analítico no puede
sumergirse en sus “peligrosas aguas” (Parsons, 1971,
comprenderse sin la crítica al empirismo y el ficcionalismo.
17
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) Para Parsons, sobre la base de que las condiciones de
significados de los problemas investigados. Aunque el
posibilidad para elaborar conocimiento válido derivan de
planteo no es novedoso, sí lo es la vinculación de sus
la correspondencia inmediata entre mundo fenoménico
componentes en torno a la doble jerarquía cibernética.
y proposiciones científicas, el empirismo sostiene que un
En cuanto a la jerarquía descendente de factores de
solo sistema teórico resulta adecuado para explicar todos
control (L→I→G→A), el marco de referencia controla
los hechos científicamente relevantes de los fenómenos
al sistema teórico, delimitando su campo de observación;
a los cuales se aplica. Así, propone que la relación entre
luego, los problemas, una vez que son definidos por
sistema teórico y realidad concreta es empírica; que
dicho sistema, adquieren interés; finalmente, en función
convierte un sistema cerrado de manera lógica en uno
del problema empírico seleccionado, se distingue
empíricamente cerrado; y transforma el determinismo
entre fenómeno y hecho. Viceversa, según la jerarquía
lógico propio de toda teoría, en determinismo empírico.
de condicionamiento (A→G→I→L), en caso de no
El ficcionalismo, por su parte, alude estrictamente a la
demostrar la validez de los hechos utilizados para
estrategia metodológica de Max Weber, con énfasis en
resolver un problema, este no alcanza estatus científico;
los tipos ideales. Parsons considera que en ella coexiste
lo que también aplica a un sistema teórico no orientado
una doble irrealidad: la que refiere a la construcción
por problemas de raíz empírica; consecuentemente, un
del objeto de estudio y la que atañe a la elaboración
marco de referencia que no sirva para enlazar teorías con
de los conceptos para su abordaje. Si bien comparte la
problemas empíricos carece de interés dentro del campo
idea acerca de que el objeto de estudio constituye una
científico.
irrealidad, la dificultad surge cuando se avanza hacia los
tipos ideales, los cuales dan forma a teorías ficticias de
I.1. EL REALISMO ANALÍTICO Y SUS
la naturaleza y de las funciones lógicas de los conceptos
CONTROVERSIAS
de las ciencias sociales. Con todo, el realismo analítico
pretende eludir los errores ficcionalistas y empiristas:
Además de la mencionada discusión concentrada en la
en contraste a los primeros, entiende que algunos de los
identificación del modelo filosófico más influente para el
conceptos generales de la ciencia no son pura ficción,
realismo analítico –entre el de Kant y el de Whitehead–,
pues en algún punto logran captar aspectos del mundo
sobresalen otras dos controversias que aquí interesa exa-
externo objetivo; distinto a los segundos, descree que
minar. La primera indaga si dicha postura es constante
los conceptos puedan identificarse linealmente con la
frente a los cambios efectuados en el transcurso de la
realidad.
TGA. Según la distinción entre objetivos –epistemológi-
cos– y problemas sustantivos –relativos al análisis estric-
En el marco de las intensas transformaciones efectuadas
tamente científico–, Bershady (1973) argumenta que la
con el correr de la TGA, el realismo analítico es
unidad de la TGA se sustenta en el desarrollo de una es-
levemente revisitado cuando se vincula con el esquema
trategia epistemológica para demostrar la factibilidad de
AGIL (Parsons, 1961): a los hechos –enunciados sobre
concebir una ciencia general de la sociedad y desarrollar
fenómenos empíricos– les incumbe la función adaptativa
las conceptualizaciones adecuadas a incluir dentro de
(A); aunque se orientan hacia los fenómenos, Parsons
su marco. Al evaluarlo, concluye que existe un abismo
insiste en recordar que estos se ubican en el entorno
entre la intención y su consecución: dado que para resol-
de la ciencia. Al logro de metas (G) le concierne la
ver problemas sustantivos –por ejemplo, el del orden, el
solución de los problemas empíricos; ello informa que,
cambio o la integración–, incorpora nuevos elementos
además de ser válidos, los hechos deben conectarse con
conceptuales, y el marco no satisface el criterio de la ge-
problemas que sean importantes para la labor científica.
neralidad y exhaustividad de sus categorías. Contraria-
Su relevancia la define el tercer componente, el sistema
mente, para Savage (1999), el realismo analítico no pue-
teórico que, al organizar a los hechos en un cuerpo
de tratarse como un árbitro externo determinante del dis-
común de conocimiento, se aboca a la integración (I).
curso debido a sus contradicciones internas. En contraste
En cuarto lugar, el sistema teórico solo adquiere sentido
a Bershady, indica que los problemas sustantivos no son
cuando depende del marco de referencia, base del
producto de elementos extradiscursivos –los objetivos
mantenimiento de patrones (L), está conformado por
epistemológicos–, sino conceptos con peso propio que
premisas de un orden más elevado, que no requieren
fundan áreas teóricas vitales del pensamiento parsoniano
validación empírica inmediata, pues subyacen a los
–teoría de la acción, sistema social, estructural-funciona-
18
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) lismo, cambio social, etc.–. En cuanto a la mencionada
(1991). Según esta, al acentuar las autodeterminaciones
inconsistencia, se asienta en la combinación de elemen-
de los valores de la sociedad, la ontología de Parsons
tos antagónicos: puede afirmarse que el orden fáctico es
es de corte idealista y llega a tornarse ultraidealista una
condición de todo conocimiento –como lo conciben las
vez que ubica al sistema cultural en lo más alto de la
posturas dogmáticas que se privan de su demostración–
jerarquía cibernética. Sumado a ello, para apreciar su
o puede pensarse como producto del conocimiento, por
epistemología realista y claramente antinominalista,
lo que la referencia a una realidad anterior a la teoría no
recomienda observar al esquema AGIL, el cual refiere
constituye un requisito lógico. Al valerse de ambas al-
a procesos sociales reales y concretos, que nunca
ternativas, y entender lo real como condición y a la vez
dependen de lo que los teóricos sostengan sobre ellos. En
como producto del conocimiento, Savage afirma que
cuanto a denominarlo empirista, supone que en principio
el realismo analítico pierde validez. Por su lado, frente
es adecuado, pues el propio Parsons plantea que, si el
a una imagen de continuidad, Habermas (1987) sugie-
conocimiento avanza, puede aproximarse a lo real.
re que la última etapa de la TGA –cuando el primado
Empero, cree que se trata más bien de una técnica retórica
conceptual de la acción es reemplazado por el sistema–
–con carácter metodológico–, el lugar de una práctica
rompe implícitamente con el realismo analítico, el cual
efectiva, pues la construcción de su teoría no sigue una
pasa a ocupar un lugar retórico dentro de su esquema:
línea inductiva ni es producto de acumular investigación
según el AGIL, los enunciados sobre normas, valores,
empírica, sino que toma la forma de un marco conceptual
fines y recursos lograrían dar cuenta de relaciones empí-
elaborado para observar el mundo social. Almaraz
ricas. Por ende, la nueva versión adquiere un componen-
(1981), por su parte, utiliza la etiqueta nominalismo
te esencialista, pues “lo que antes había sido entendido
moderado para caracterizar una perspectiva que entiende
como una proyección constructiva del científico cobra
que el científico reconstruye la realidad por medio de
ahora connotaciones de una reconstrucción de las carac-
símbolos que seleccionan ciertos aspectos de ella, pero,
terísticas de sistemas de acción que se estructuran a sí
a su vez, que tal nominalismo se modera al trabajar con
mismos” (Habermas, 1987, p. 338).
abstracciones analíticas que representan adecuadamente
lo real. Así, combina “carácter heurístico, pero fundado,
Otra controversia involucra diferentes intentos de de los conceptos, abstracción analítica, pero realista”
caracterizar la ontología y epistemología subyacente al
(Almaraz, 1981, p. 65). Asimismo, apunta que es en el
realismo analítico: en Johnson, Dandeker y Ashworth
realismo analítico, en general, y en la conceptualización
(1984), se sugiere que es posible acceder a la estructura
de los elementos analíticos, en especial, donde brota el
de una teoría social conociendo cómo resuelven el
trasfondo filosófico de Whitehead que Parsons adopta
problema ontológico sobre la naturaleza de la realidad
con una leve modificación: lo que para el filósofo es
social –que abre la dicotomía entre posicionamientos
descripción metafísica de la realidad y de la experiencia,
idealistas/materialistas– y la pregunta epistemológica
para el sociólogo es ordenación metodología de la
acerca de cómo podemos conocer esa realidad –que
realidad y de la experiencia.
abre la dicotomía entre posicionamientos nominalistas/
realistas–. Con esa tesitura, sostienen que, producto de una
Esta interpretación permite retomar la disputa centrada
ontología materialista y una epistemología nominalista,
en si el núcleo de la TGA es de corte kantiano o
la estructura de la teoría parsoniana es empirista, aunque
whiteheadano. A diferencia de los posicionamientos
posee un carácter refinado. Esto porque en función de
anteriores, aquí estos no son excluyentes, sino que se
salvar al empirismo, le efectúa ciertas críticas, traza
observa una diferencia de énfasis. Münch (1987), por
puentes y propone síntesis con otras estrategias. Sin
ejemplo, no niega que Parsons sea heredero de la filosofía
embargo, dictaminan que las inconsistencias internas a
de Whitehead, sobre todo de su creencia metafísica de
su teoría –evidenciadas en un determinismo cultural, el
que el mundo tiene un orden que puede ser comprendido
cual la inclina hacia el idealismo especulativo– provocan
conceptualmente por el propio mundo. No obstante, su
fracasos en los intentos sintéticos; además, entienden
principal interés es evidenciar la continuidad de la TGA
que el empirismo tradicional aflora en su criterio de
en el desarrollo de una estrategia general para integrar
validación, según el cual es posible descubrir el mundo
dualismos –vía interpenetración– y demostrar que dicha
social mediante observaciones de la experiencia. estrategia se basa en la filosofía de Kant, primer modelo Diametralmente opuesta es la lectura de Mouzelis
orientado a la superación de dicotomías. Si bien Fararo
19
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) (1981) reafirma esta aspiración sintetizadora, cree que
pragmática: funciona. La teoría mecanicista, máxima
su origen es otro: “Parsons es un analista de procesos
expresión de esta corriente, sigue el derrotero iniciado
relacionales que trabaja dentro de una cosmovisión de
por Bacon, continuado por Galileo y consumado por
procesos de Whitehead” (p. 204). A sus ojos, la filosofía
Newton, quien, al determinar que la masa mensurable
del proceso2 es en sí misma una síntesis, fundamentada
es el elemento común a cualquier cuerpo en distinta
en una metafísica multidimensional que integra cantidad, establece la medida con la cual debe proceder materialismo e idealismo. Entiende que cuando estos
la física. Luego, el éxito demostrable y acumulativo de
principios se combinan con un enfoque más empírico
sus experimentaciones estimula el desarrollo de nuevas
del pensamiento sistémico –en gran parte originado por
ciencias, como la astronomía dinámica y la ingeniera.
el pensamiento de Pareto–, el realismo analítico toma su
Cuando desagrega el esquema, señala que, en virtud de la
forma definitiva.
dualidad materia/espíritu, opta por la primera: presupone
que el hecho último de la naturaleza es la existencia de
A fin de aportar a estos debates y con foco especial
una materia prima irreductible, la cual sigue siempre una
en el último, en los siguientes apartados se pretende
rutina fija e impuesta por relaciones externas y, por fin,
reconstruir la influencia de Whitehead sobre los aspectos
postula que la materia en movimiento es la única realidad
filosóficos de la TGA. Para ello, a continuación, se
concreta de la naturaleza. Al evaluarlo, concluye que el
exponen algunos lineamientos de La ciencia y mundo
fundamento del materialismo reposa en la doctrina de la
moderno (Whitehead, 1949) , obra frecuentemente citada locación simple, según la cual una porción de materia
y recomendada por Parsons a sus alumnos (Camic, 1987;
está donde se encuentra en términos de sus relaciones
Fararo, 2001).
espacio-temporales; es decir, tiene locación simple en
una región precisa del espacio y a través de una duración
II. LA COSMOLOGÍA DE WHITEHEAD
definida en el tiempo, sin importar las relaciones que
pueda establecer con otras regiones del espacio o
La ciencia y mundo moderno3 relata el proceso de
con otras duraciones del tiempo. Visto así, este credo
consolidación de la ciencia moderna –producto del
ortodoxo responde a la pregunta clásica acerca de qué
desgarramiento de la cristiandad de Occidente–, que
está hecho el mundo, con una simple respuesta: es una
comienza en el siglo XVII y encarna en diversas
sucesión de configuraciones instantáneas de materia.
instituciones. Este novedoso estado de ánimo asienta su
reacción a los principios medievales sobre tres pilares: el
Aunque el materialismo no es la única corriente dentro
nacimiento de las matemáticas, la creencia instintiva en el
del campo científico, domina hasta tiempos recientes,
orden de la naturaleza y el desarrollo de un racionalismo
cuando numerosos descubrimientos –principalmente
enfrentado a las explicaciones metafísicas. Esas los de la física contemporánea con la teoría de la cualidades dan cuenta del predominio del materialismo
relatividad y la teoría cuántica, y las nociones de vector,
que, convertido en ortodoxia, prevalece hasta principios
campo físico, evento, proceso, etc.– desafían su alcance
del siglo XX. Para Whitehead, el éxito metodológico
explicativo, ponen en cuestión sus supuestos e inauguran
de su esquema se afirma en una justificación puramente
nuevas formas de entender la naturaleza. La crítica de
Whitehead apunta al corazón del materialismo: la idea
2
El propio Fararo (2001) pretende aportar al área de la teoría so-
ciológica al adoptar una cosmovisión basada en la metafísica de
de locación simple impide captar el modo primario de
los procesos, donde la figura de Whitehead constituye uno de los
implicación de las cosas en el espacio-tiempo, pues
pilares fundamentales, junto a Hegel, Peirce, James, Dewey y
Rescher, entre otros. Sucintamente, argumenta que, en contras-
incurre en la “falacia de lo concreto mal ubicado”
te a la filosofía de la sustancia, enfocada a la individualidad y la separación discreta de los fenómenos que estudia, una metafí-
(Whitehead, 1949, p. 68), error involuntario que consiste
sica de los procesos prioriza las redes de relaciones dinámicas
en confundir lo abstracto con lo concreto. Para liberarse
que emergen entre estos.
de tales limitaciones, elabora una nueva doctrina de
3
Según la clasificación de González Pazos (1979), La ciencia y
carácter organicista, cuyo postulado principal asegura
mundo moderno es la obra medular del período intermedio del pensamiento whiteheadiano que, entre 1924 y 1927, aborda pro-que, por medio de una abstracción constructiva, puede
blemas epistemológicos derivados de su filosofía de la ciencia
establecerse un conjunto de abstracciones que sean
natural; lo antecede un primer período que, entre 1898 y 1924,
se concentra en la fundación de la lógica matemática, cuya apli-
porciones de materia localizadas simplemente y otras que
cabilidad universal la vuelve prototipo de todo conocimiento claro
sean los espíritus que figuran en el esquema científico.
y preciso; y lo sucede un último período que, entre 1929 y 1947,
desarrolla los principios generales de su cosmología.
Así, su perspectiva organicista incorpora la distinción
20
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) materia/espíritu en tanto componente fundamental de un
nosotros mismos; es saber que nuestra experiencia,
solo esquema.
aun siendo confusa y fragmentaria, sondea las
mayores honduras de la realidad; es saber que los
Para apreciar los alcances de esta tesis, es preciso revisar
detalles separados, sólo para que sean ellos mismos,
algunos de los principios generales que la sostienen.
deben encontrarse dentro de un sistema de cosas; es
Whitehead cree que la consolidación del campo científico
saber que, mientras la armonía de la lógica pende
estriba en un imponderable: “la convicción instintiva de
sobre el universo como una férrea necesidad, la
la existencia de un orden de cosas y, en particular, de
armonía estética se le aparece como ideal vivo que
un orden de la naturaleza” (Whitehead, 1949, p. 16).
modela el fluir general en su progreso discontinuo
La cualidad instintiva refiere al motor que dirige las
hacia finos y sutiles resultados. (Whitehead, 1949,
actividades de los hombres, diferente de las palabras con
p. 33).
las cuales ellos intentan explicarlas. La fe en que pueda
haber ciencia, entonces, es condición de posibilidad de
Estas citas evidencian los supuestos de su cosmología
su surgimiento, lógicamente previa a ella.
en tanto ciencia de las ciencias ideada para superar los
vicios del materialismo, eliminar los obstáculos en el
Sobre esa base, se asientan los primeros lineamientos
camino hacia la razón, emprender una crítica completa
de una postura cosmológica basada en la convicción
de sus propias bases y volverse filosófica4. Ello significa
de que hay un orden, esto hace innecesario apelar a una
que la filosofía, el más importante ejercicio intelectual,
realidad última inexplicada. El objeto de indagación es
armoniza las diversas abstracciones de la reflexión
en tanto en su propio ser la naturaleza no se muestra
metodológica. Dado que “el pensamiento es abstracto”
como explicación de sí misma. Si se opta por este
(Whitehead, 1949, p. 32) y que no es posible pensar si
camino, la comprobación de lo que las cosas son provee
no mediante abstracciones, la filosofía contribuye a la
explicaciones de por qué las cosas son:
crítica de estas últimas: las armoniza remarcando su
Toda explicación tiene que terminar en definitiva
relatividad, las compara con las intuiciones concretas y
en una arbitrariedad, y mi aspiración es que la
las incluye en sistemas completos de pensamiento.
arbitrariedad última de lo positivamente dado, de
Al armonizar y completar el resto de las ciencias,
que parte nuestra formulación, revele los mismos
la filosofía asigna a la naturaleza de las cosas su
principios generales de la realidad, que comprobamos
verdadera condición relativa.
Específicamente, la
confusamente como extendiéndose hacia regiones
cosmología tiene por objeto estimular la fundamentación
situadas más allá de nuestras facultades explícitas
del conocimiento directo de las ocasiones reales de
de discernimiento. (Whitehead, 1949, p. 117).
la experiencia inmediata, ofrecer una base para la
Así, “la naturaleza se presenta como ejemplificación
sistematización de los diversos tipos de experiencia y
de una filosofía de la evolución de organismos sujeta
proporcionar los conceptos para delinear una postura
a determinadas condiciones” (Whitehead, 1949, p.
epistemológica. En ese sentido, elabora un modelo de
130), como las dimensiones del espacio, las leyes de la
dos componentes intrínsecamente vinculados –entidades
naturaleza y los átomos y electrones que las confirman.
¿Qué significa tener fe en la razón? Es la
Confianza de que las naturalezas últimas de las cosas
se hallan reunidas en una armonía que excluye la
pura y simple arbitrariedad. Es la fe de que en la raíz
de las cosas no encontraremos caprichoso misterio y
nada más. Brota del examen directo de la naturaleza
de las cosas, tal como se revela en nuestra propia
4
Enlazando estos preceptos, González Pazos (1985) argumenta
experiencia presente e inmediata. No es posible
que la tarea fundamental de la razón es la construcción de una
teoría cosmológica compuesta por un cuerpo categorial producto
separarnos de nuestra propia sombra. Sentir esa fe
de la filosofía especulativa. En consonancia con la presuposición
es saber que al ser nosotros mismos somos más que
según la cual la naturaleza se encuentra ordenada lógicamente,
el único método al que se somete la razón especulativa es el de
la lógica.
21
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) actuales y objetos eternos que son potencialidad pura5 –,
materialismo, y tanto al idealismo como a su concepción
de donde se desprende que no hay entendimiento sin su
de que el significado último del mundo de la naturaleza
mutua referencia:
radica en la mentalidad plenamente cognitiva. La
filosofía del organismo se nutre de la creencia de
En cualquier ocasión de cognición, lo conocido
que la metáfora de la vida es apta para tratar todo lo
es una ocasión real de experiencia, en cuanto
concerniente a lo real. Como todos los hechos naturales
diversificada mediante referencia a un reino de entes
son orgánicos, en contraste con el materialismo, sostiene
que trascienden esa ocasión inmediata en que tienen
que no hay materia inerte, sino naturaleza viva –energía
conexiones análogas o diferentes con otras ocasiones
dinámica–. Así, la cosmología whiteheadeana desarrolla
de experiencia. (Whitehead, 1949, p. 192).
una sabiduría inclusiva y omnicomprensiva, fundada en
Lo que distingue a los entes ideales es su naturaleza
una visión antropomórfica de la totalidad –puesto que su
abstracta; para comprender su esencia, no hace falta
origen es la razón especulativa humana–, según la cual
referirse a la experiencia, pues “ser abstracto es es imposible hablar de una naturaleza en sí.
trascender las ocasiones concretas particulares del
acontecer real” (Whitehead, 1949, p. 193). Trascender,
III. COSMOLOGÍA Y REALISMO ANALÍTICO
no obstante, no implica desconexión de lo real. Un
objeto eterno es, en primer lugar, una individualidad
El ascendente de Whitehead sobre Parsons ha sido directo,
particular que no puede ser descrita de otro modo –es
pues este no oculta su deuda con La ciencia y mundo
lo que es– y contribuye de manera única al acontecer
moderno, publicado en 1925, apenas dos años antes de
real. Además de su condición individual, presenta su incorporación al Departamento de Economía de la propiedades relacionales que dan cuenta de la variación
Universidad de Harvard; pero a la vez, estuvo mediado
del modo en que ingresa en cada ocasión. Por tanto, un
por las recomendaciones de Henderson, profesor de
objeto eterno es una posibilidad que se actualiza, una
Biología y colega de Parsons en Harvard, que lo acercan
selección entre posibilidades que siempre comprende
al pensamiento del filósofo, sobre todo a sus críticas al
otros objetos eternos. En síntesis, tales objetos deben ser
materialismo, y su ignorancia del carácter orgánico de la
comprendidos en su individualidad, en sus relaciones
sociedad y de la experiencia (Camic, 1987; Fararo, 2001).
con el resto de los objetos eternos y en los modos de su
Ahora bien, ¿cuáles son concretamente los efectos de esa
ingreso en ocasiones reales particulares. Del estudio de
relación intelectual? La respuesta se organiza en torno a
esas dimensiones, deriva una reflexión final: una ocasión
tres ejes: en los dos primeros, se retoman las referencias
real es una selección entre distintas posibilidades, por
directas a Whitehead formuladas por el propio Parsons;
ello, la explicación última acerca de cómo adquiere
el último rastrea los ecos implícitos de la cosmología
carácter general no puede desligarse del análisis del
whitehedeana en la ontología del realismo analítico.
reino de las posibilidades. El vínculo intrínseco entre
Como se dijo, un elemento constitutivo del realismo
actualidad y potencialidad revela la paradoja a la que se
analítico es su crítica al empirismo. Tal es así que la
enfrenta la ciencia: “las abstracciones máximas son las
comprensión de sus principios resulta incompleta si
verdaderas armas para controlar nuestro pensamiento
no se atiende el alejamiento que propone con el modo
sobre los hechos concretos” (Whitehead, 1949, p. 49).
empirista de concebir la realidad y de vincularla con
Así, Whitehead construye su realismo provisional,
los conceptos. Para fundamentar dicho apartamiento,
fundado en el concepto de organismo (Whitehead,
Parsons se monta en el cuestionamiento al materialismo
1949) y elaborado en contrapartida a la hegemonía del
en general y particularmente en la “falacia de lo concreto
mal ubicado” de Whitehead.
5
Aunque las categorías whiteheadeanas de la existencia llegan
Sus objeciones se dirigen, en primer lugar, al “empirismo
a ocho, González Pazos las resume en dos tipos elementales:
las entidades actuales o realidades finales –actos de experiencia
positivista” (Parsons, 1971, pp. 884–885) y a su idea de
surgidos de los datos–, y los objetos eternos o potenciales pu-
ros –formas posibles de determinación de una entidad actual–.
una materialización de sistemas teóricos generales del
En cuanto al vínculo, las entidades actuales se apropian solo
tipo lógico de la mecánica clásica. En su versión más
de aquellos objetos eternos relevantes a sus fines, los que le permiten cumplir su designio subjetivo. En este sentido, los obje-radical, considera que los fenómenos a los cuales se
tos eternos son universales que definen a las entidades actuales
aplica la teoría solo son comprensibles en términos de
según como se actualizan (González Pazos, 1985).
22
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) las categorías del sistema. En su faceta más moderada,
afirmaciones sobre ellos realizadas siempre a partir del
todo cambio de un fenómeno se torna predecible si
recorte previo efectuado por el marco de referencia, ese
se conocen los valores de las variables del sistema;
tipo especial de esquema conceptual perteneciente al
por tanto, toda predicción a partir de leyes funciona
campo estrictamente científico6. En base a ello,
solamente cuando las condiciones experimentales están
dadas. El “empirismo particularista” (Parsons, 1971,
es fundamental el que no hay conocimiento
p. 885), en cambio, juzga que el único saber objetivo
empírico que no se haya, en algún sentido y hasta
posible es aquel que refiere a los detalles de las cosas y de
cierto punto, formado conceptualmente. Cuando se
los sucesos concretos; además, señala que las categorías
habla de los “puros datos de los sentidos” o de la
teóricas pueden observarse, describirse y situarse en
“experiencia bruta”, o de la “corriente informe de la
una secuencia temporal, si bien no es posible establecer
conciencia” no se está describiendo una experiencia
relaciones causales entre ellas. Por último, el “empirismo
efectiva, sino que se trata de una cuestión de
intuicionista” (Parsons, 1971, p. 886) comparte el rechazo
abstracción metodológica, legítima e importante a
de la validez de los conceptos teóricos generales y estima
ciertos efectos, pero abstracción al cabo. (Parsons,
posible la elaboración de elementos conceptuales en el
1971, pp. 63-64).
campo de las ciencias sociales, siempre y cuando capten
Por tanto, la descripción de un hecho “no es una mera
el carácter individualizante de los fenómenos; luego, el
reproducción de la realidad externa, sino una ordenación
estudio debe centrarse en la individualidad y no en el
selectiva de la misma” (Parsons, 1971, p. 64). Un
intento de descomponerlos en elementos subsumibles en
sistema de teoría científica, entonces, suele ser “abstracto
categorías generales.
precisamente porque los hechos que engloba no
Si bien el empirismo, respaldado en los logros obtenidos
constituyen una descripción completa de los fenómenos
por las ciencias naturales, goza de centralidad en el campo
concretos implicados, sino que son enunciados en
científico, Parsons subraya que sus inconsistencias
‘términos de un esquema conceptual’” (Parsons, 1971,
lógicas obstaculizan el avance del conocimiento en
p. 79).
virtud de su caída en la “falacia de lo concreto mal
En la misma línea que Whitehead, cuando entrelaza
ubicado”; esto es, creer que la teoría es un reflejo
pensamiento y abstracción, Parsons asevera que la ciencia
especular de la realidad, que entre teoría y empiria se
es un terreno de abstracciones7: no alude a fenómenos
verifica una coincidencia punto por punto. Además de
–“entidades concretas y realmente existentes” (Parsons,
restringir el conocimiento a lo puramente concreto y al
1971, p. 79)–, sino que trabaja con hechos enunciados
sostener la existencia de una sola teoría capaz de explicar
sobre los fenómenos8. Por último, el realismo analítico
la totalidad de los fenómenos, esa interpretación culmina
se completa cuando propone que los elementos de la
en la reificación de los sistemas teóricos (Parsons, 1971).
ciencia revisten carácter analítico; concepción heredera
Esta apreciación también repercute en el postulado
de Pareto para quien a través de un procedimiento lógico
parsoniano acerca del carácter abstracto de los elementos
analítico –no experimental como el de la física– se
de los que se ocupa la ciencia y, consecuentemente, en
alcanzan los hechos, afirmaciones verificables de una
la epistemología del realismo analítico. La caída en la
“falacia de lo concreto mal ubicado” no permite advertir
6
Con esta tesis, suprime la búsqueda de verdades universales de
que el quehacer científico pertenece a un orden diferente
su esquema. Al depender del marco de referencia que restringe
la observación, todo enunciado verdadero es relativo (Treviño,
al de la pura empiria. Para salvarlo, la TGA concibe el
2001).
marco de referencia como elemento iluminador del
7
Según Treviño (2001), Parsons sostiene una presunción ontoló-
campo de observación del sistema teórico, cuya función
gica según la cual todo lo que pertenece al universo social tiene
se liga a la formulación y encadenamiento lógico de los
características sistémicas que pueden ser capturadas por con-
ceptos abstractos. De ahí deriva la famosa referencia a sí mismo
problemas a contrastar con los hechos. Apropiándose de
como un teórico incurable.
las ideas de Henderson, Parsons (1971) define un hecho
8
Al respecto, Almaraz se apropia del lenguaje whiteheadiano para
como “una afirmación verificable empíricamente acerca
sostener que: “El trascender los casos concretos del suceder real
de fenómenos, en términos de un esquema conceptual”
equivale a decir abstracción. Parsons incluye en el concepto mis-
mo de ‘hecho’ al elemento de la abstracción teórica, como expli-
p. 79). Los hechos no son los fenómenos en sí , sino
citación de que la teoría analítica trasciende lo concreto sin abolir lo real” (Almaraz, 1981, p. 52).
23
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) cosa que nunca los describen en su totalidad, que son
de experiencias de valor refuerza y fortalece al sistema
independientes del observador (Parsons, 1971).
teórico, acercándolo a la asíntota.
Hasta aquí, se sistematizaron los argumentos que el propio
Como se vio, el edificio cosmológico whiteheadiano
autor asume9. A continuación, se indaga la posibilidad
se asienta sobre la convicción instintiva de que en
de extender el análisis examinando si hay huellas del
la naturaleza existe un orden armónico, lógico y no
pensamiento whiteheadiano en la concepción ontológica
arbitrario. Sin esa fe, no existirían condiciones de
del realismo analítico. En este plano, corresponde hacer
posibilidad para el pensamiento científico. Luego de
algunas salvedades: ni Parsons menciona explícitamente
comprobar su influencia directa sobre la TGA, cabe
dicho asunto, ni Whitehead se detuvo en la distinción
inferir que, implícitamente, el polo realista del realismo
entre ontología y metafísica (González Pazos, 1985).
analítico también es deudor de Whitehead. Si ello es
correcto, la coincidencia de que en la naturaleza existe
Cuando Parsons postula la existencia de un mundo
cierto orden sería el supuesto que le permite a Parsons
externo de realidad –un orden fáctico– que no es
no poner en duda la existencia de la realidad, afirmar
creación humana ni puede reducirse a los términos de
que hay un mundo fáctico y acreditar su orden lógico no
un orden ideal (filosófico) y sostiene que el orden fáctico
sometido a variaciones azarosas.
es congruente con la lógica humana –los sucesos no
ocurren al azar–, define una postura ontológica realista.
Aunado a lo anterior, Whitehead aclara que dicha fe es
Luego, plantea que el sistema teórico no representa a
una presuposición, por ende, no debe demostrarse: la
la realidad externa directa y literalmente, sino que, en
naturaleza se explica a sí misma en su propio ser. Esa fe,
virtud de la relación funcional existente entre ambos,
entonces, motoriza la búsqueda de explicaciones sobre la
puede representarla de manera adecuada; por ende, si se
naturaleza, que al originarse revelan principios generales
observa a sí mismo, no se considera una entidad empírica,
de la realidad. Por fin, no parece osado considerar que
sino una representación abstracta de ciertos fenómenos
sobre esta tesitura se asienta la consideración de Parsons
empíricos. Sobre esa base, concluye que, a pesar de las
acerca de que los elementos analíticos representan
limitaciones inherentes al conocimiento humano, las
de manera adecuada la realidad y que la prueba de su
proposiciones de la ciencia son cabalmente relevantes
validez es la posibilidad de integrarlos en un sistema
para captar aspectos significativos de la realidad.
teórico, el cual, al ponerse en marcha, funciona.
A la vez, los elementos con los que trabaja la ciencia no
son del todo concretos, sino abstracciones determinadas
IV. REVISITANDO LOS DEBATES SOBRE EL
REALISMO ANALÍTICO
por el marco de referencia (son elementos analíticos). Sin
embargo, Parsons hace hincapié en la necesidad de no
A fin de aportar a la línea interpretativa que acentúa la
confundir abstracción con irrealidad o ficción, ya que los
influencia de Whitehead en el pensamiento parsoniano,
elementos analíticos “captan adecuadamente aspectos
el presente trabajo se enfocó en el realismo analítico. Si la
del mundo externo objetivo” (Parsons, 1971, p. 887). La
relación propuesta es apropiada, pueden revisarse desde
prueba de su validez se organiza en torno a un principio
otro ángulo las controversias y críticas previamente
fundamental: los resultados del análisis científico pueden
expuestas.
ser integrados en un cuerpo coherente de conocimiento
que tiene consecuencias realistas; sobre la base de que el
En primer lugar, en contraposición con Habermas, para
límite asintótico del conocimiento es la aprehensión de
quien en el devenir de la TGA se produce una ruptura
la realidad externa misma y que el progreso implica un
(implícita) con el realismo analítico, se intentó demostrar
mayor acercamiento a ese conocimiento, la acumulación
que este no solo mantiene su vigencia en el AGIL, sino
que, además, una vez incorporado dicho esquema, las
relaciones entre sus componentes se definen con mayor
9
Parsons también toma de Whitehead la visión organicista y su
conceptualización de la emergencia para esclarecer la especifi-
exactitud. Si bien esta consideración se acerca a la de
cidad de las ciencias analíticas que operan dentro del marco de
Bershady, no se comparte el lazo propuesto por él entre
referencia de la acción: la teoría económica estudia la raciona-
lidad económica, primera propiedad emergente de los sistemas
los objetivos epistemológicos de Parsons y su intención
de acción; la teoría política a la racionalidad coercitiva, segunda
de dotar al pensamiento sociológico de categorías a
propiedad emergente; y la sociología a la integración de valores
comunes, tercera propiedad emergente.
priori, necesarias y universales capaces de explicar el
24
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) funcionamiento de la totalidad de los objetos sociales
es empirista –categoría a la que se llega entrecruzando
–piedra de toque para proclamar el abismo existente
una ontología materialista con una epistemología
entre su intención y su logro–. Por el contrario, se
nominalista–, con la de Mouzelis (1991), quien
considera que el proyecto intelectual de Parsons está
considera la ontología de Parsons de corte idealista y
unificado por el interés por construir un sistema teórico
su epistemología, realista. En principio, el análisis aquí
calificado para activar la maduración de la sociología
presentado es más cercano al primer juicio, aunque se
(referencia borrada) y no por la epistemología. Las
rechaza la categorización de empirista, en virtud del
categorías señaladas por Bershady pertenecen al plano
evidente alejamiento que a nivel filosófico Parsons
del sistema teórico, donde efectivamente experimenta
plantea con esa tradición de pensamiento. No obstante,
transformaciones: en la teoría voluntarista de la acción,
vale destacar el acierto de Mouzelis en su crítica al
la categoría fundamental es el acto-unidad (Parsons,
planteo de (Johnson et al., 1984): el vínculo propuesto
1971); en el modelo trisistémico, la acción social es
entre estructura filosófica –ontológica y epistemológica–
producto de la interrelación entre personalidad, sistema
y problemas sociológicos “no es un proceso equilibrado
social y sistema cultural (Parsons, 1976); y en el esquema
y bidireccional”, sino que los segundos se subordinan a
AGIL, hay acción social cuando se satisfacen las cuatro
la primera (Mouzelis, 1991, p. 6). Así, los autores llegan
funciones necesarias para su existencia –adaptación,
a sentenciar que las categorías sociológicas de la TGA no
logro de metas, integración y latencia– (entre otros,
se ajustan a su estructura filosófica, lo que se evidencia
Parsons, 1974; Parsons et al., 1953; Parsons y Platt,
cuando su determinismo cultural llevaría al idealismo
1973).
especulativo (Johnson et al., 1984).
Mención aparte merece la crítica de Savage, asentada
Esto conduce a otro obstáculo, con el cual tropiezan ambas
en las suposiciones de que la ontología debe sostener a
posiciones: lo mismo que Bershady, confunden dos
la epistemología y no inversamente, y el conocimiento
dimensiones que, si bien se encuentran inherentemente
tiene que reproducir el orden real. En base a ellas,
entrelazadas, Parsons las distingue de manera analítica.
sostiene que el realismo analítico cae en una circularidad
Al respecto, el camino trazado en La estructura de la
inconsistente, pues el orden fáctico es al mismo tiempo
acción social es preciso: primero, plantea que el realismo
producto y condición del conocimiento. El punto de
analítico atiende al problema filosófico sobre el estatus
discordia es que Parsons no plantea la ontología como
de los conceptos respecto a lo real; luego, establece que
una justificación de la epistemología. Aunque no ahonda
un sistema teórico opera dentro del marco de referencia,
demasiado en su distinción, el realismo analítico postula
interrelacionando conceptos para especificar lo propio
la existencia de un orden fáctico, que dicho orden es
de la acción social. En este sentido, cuando Johnson et
condición del conocimiento, y que en la medida en que
al. (1984) y Mouzelis (1991) remarcan la relevancia del
el conocimiento representa de manera adecuada lo real,
sistema cultural, sus consideraciones remiten al nivel
conoce más la realidad. Este trabajo intentó probar que
del sistema teórico, donde, según el esquema AGIL, no
los tres puntos se encuentran fuertemente influenciados
caben dudas de que se trata del sistema con mayor peso
por el principio whiteheadiano de la fe en la razón.
en la jerarquía de información. Sin embargo, cuando al
Sin embargo, existe una marcada discrepancia que se
sistema cultural –lo mismo que al organismo conductual,
corresponde con la diferencia entre filosofía y ciencia;
al sistema de la personalidad o al sistema social– se lo
según Parsons, la ciencia se distingue de la filosofía
observa a la luz del realismo analítico, no interesa su
porque contiene una prueba de validez: la corroboración
funcionalidad para el orden social, sino comprender que
empírica. Una teoría, entonces, no es más válida que
se trata de un elemento analítico, una hipótesis de trabajo
otra porque represente mejor lo real, sino por haber sido
o herramienta conceptual desarrollada para aproximarse
corroborada empíricamente. Luego, la acumulación a un objeto de estudio directamente inabordable dada su de experiencias válidas le permite, de cierto modo,
complejidad.
acercarse al conocimiento de lo real.
Por último, se considera que la etiqueta nominalismo
En cuanto al debate sobre la caracterización del realismo
moderado utilizada por Almaraz (1981) –cercana a la
analítico, se enfrentó a la perspectiva de Johnson et al.
propuesta de Johnson et al. (1984)– resulta adecuada,
(1984), para quienes la estructura de la teoría parsoniana
aunque también se podría afirmar que el de Parsons es
25
Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 15-27) un realismo moderado por el adjetivo analítico. Con
sociología y filosofía, y entre teoría y generalizaciones
todo, se concluye que el vínculo con Whitehead permite
empíricas. Comenzando por el primero, se resalta que, en
definir al realismo analítico con mayor claridad: en el
el camino hacia la delimitación del campo estrictamente
plano ontológico, su concepción realista media entre el
científico, Parsons indaga su conexión con la filosofía,
empirismo –que defiende la homologación entre sistema
área aledaña con la que mantiene una actitud de
teórico y sistema empírico en base al juicio de que la
precaución: si bien se sumerge en sus peligrosas aguas,
realidad posee un orden inmanente– y el ficcionalismo
evita el naufragio. La sociología, entonces, acude a la
–para el que la realidad es indivisible e infinitamente
filosofía para responder al interrogante acerca del estatus
compleja–. Si es válido reconocer la influencia de
de los conceptos en la realidad; solo allí puede encontrar
Whitehead, puede decirse que Parsons se aleja de la
su respuesta. Sin embargo, aunque juzga que ciencia y
concepción realista defendida por el empirismo, pero no
filosofía comparten la finalidad de comprender racional
traspasa la línea hacia el antirrealismo del ficcionalismo
y cognoscitivamente la experiencia humana, señala
por su fe en la razón, un imponderable filosófico y, por
que se distancian en cuanto al método empleado, pues
supuesto, no comprobable empíricamente, según el cual la
mientras la ciencia requiere la comprobación empírica
realidad tiene cierto orden y los sucesos no ocurren al azar.
de sus observaciones, a la filosofía no se le demanda
Eso le permite establecer cierta congruencia o relación
esa tarea; por tanto, concluye que mantienen entre sí
funcional entre orden fáctico y orden lógico, presupuesto
una relación de crítica mutuamente correctora, pues las
ontológico sobre el que erige su epistemología. En este
observaciones científicas pueden desestabilizar puntos
otro nivel, es evidente que su concepción analítica sigue
de vista filosóficos, al tiempo que esos puntos de vista
a Whitehead cuando define que todo conocimiento
permiten revisar la validez de las observaciones.
empírico se forma conceptualmente y que la ciencia es
terreno de abstracciones. Los hechos son abstractos, pues
De esa manera, la sociología asume su carácter abstracto
ordenan de forma selectiva la realidad y no la reproducen
sin renunciar al compromiso con la empiria. Ese
linealmente; en consecuencia, el sistema teórico que los
marco encuadra su fundamento sobre la relación entre
interrelaciona también lo es.
investigación teórica y empírica: si se sigue la jerarquía
de control, el marco de referencia alumbra el campo de
observación del sistema teórico, ligado a la formulación
CONCLUSIONES
y encadenamiento lógico de los problemas a contrastar
Este escrito comenzó con la crítica de Mills al con los hechos; no obstante, invirtiendo la jerarquía, elevado nivel de abstracción de la TGA. Realizado el
las corroboraciones empíricas constituyen la prueba
recorrido, puede afirmarse que la teoría parsoniana se
de validez de las teorías. Ello ilustra la inconveniencia
ocupa de hechos que no son los fenómenos en sí, sino
de separar dos áreas intrínsecamente entrelazadas: una
afirmaciones sobre ellos realizadas según el recorte
teoría es inválida cuando se desliga de corroboraciones
del marco de referencia de la acción. Así, más que una
empíricas y, si los hechos no refieren a problemas
crítica, la objeción de Mills es una constatación, pues el
precisos, son solo acumulación de datos.
realismo analítico, lejos de matizar el carácter abstracto
de los enunciados, afirma que se limita a observar el
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Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 28-34) Electra Garrigó de Virgilio Piñera:
La Orestíada transfigurada
desde la psicología sustituida
de la farsa trágica
Por: Alicia Basilio Medina1, Universidad del Valle, México,
Alicia Basilio Medina. Electra Garrigó de
Virgilio Piñera: La Orestíada transfigurada
ORCID: 0000-0002-3375-8243
desde la psicología sustituida de la farsa
Recibido: 22 de setiembre, 2021
trágica. Revista Comunicación. Año 43,
volumen 32, número 2, julio-diciembre, 2022.
Aceptado: 26 de agosto, 2022
Instituto Tecnológico de Costa Rica. ISSN:
0379-3974/e-ISSN1659-3820
Resumen
El presente trabajo sostiene que el drama Electra Garrigó, de Virgilio Piñera, retoma el argumento trágico del mito Atrida desarrollado en el hipotexto de Esquilo, para revirar la intención comunicativa del género trágico, y actualizarlo en una obra de estructura y desarrollo híbridos contenedora de elementos formales pertenecientes a la farsa. En Electra Garrigó, se explorará la operatividad de uno de los mecanismos del subgénero dramático fársico: la psicología sustituida de los personajes, cuyo carácter se modifica cuando los hechos psíquicos se desplazan del personaje que debería ejecutarlos al que es plenamente opuesto y viceversa.
Por consiguiente, se transvaloriza el mito para reflexionar sobre la familia, génesis de la sociedad: la familia nuclear Atrida personifica las actitudes fundamentales de la burguesía cubana, incluso, de la humanidad entera. La dinámica de la familia Atrida, sistema de relaciones del cual Electra redimirá a Orestes y se emancipará, se establece mediante los mecanismos de evasión de la libertad descritos por Erich Fromm. A través de su constitución formal y temática, el drama expresa las preocupaciones sociales de Piñera derivadas de la neocolonia cubana.
PALABRAS CLAVE:
literatura, literatura cubana, psicoanálisis y
literatura, teatro, farsa trágica, libertad.
1 Alicia Basilio Medina es licenciada en Lengua y Literaturas Hispánicas por la Universidad Nacional Autónoma de México y completó los estudios de la Maestría en Humanidades, en KEY WORDS:
la línea de Teoría Literaria, en la Universidad Autónoma Metropolitana. Ha publicado trabajos Literature, Cuban literature, psychoanalysis
en revistas como Semiosis y Letralia; asimismo, ha participado en diversos coloquios y con-and literature, theater, tragic farce, freedom.
gresos tanto nacionales como internacionales. Actualmente, se desempeña como docente de Lengua Española en la Universidad del Valle de México, campus Chapultepec. Sus líneas de investigación son el cuento y el teatro tanto mexicano como iberoamericano del siglo XX.
Contacto: aliciabasiliomedina@gmail.com
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Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 28-34) Electra Garrigó by Virgilio Piñera: The Oresteia Transfigured from the Replaced Psychology of the Tragic Farce Abstract
The present work sustains that the dramatic piece Electra Garrigó by Virgilio Piñera retakes the tragic argument from the Atreides myth developed in Aeschylus’ hypotext to turn the communicative intention of the tragic genre and update it in a work of hybrid structure and development that contains formal elements that belong to farce. We will explore how one of the mechanisms in the farce dramatic subgenre operates in Electra Garrigó; i.e., the substitution psychology of the characters, which manifests itself when the psychic facts are moved from one character that should execute them to another character completely opposed and viceverse. As a result, there is a modification in the moods of the characters. Therefore, the myth is transvalued to reflect upon the family, the genesis of society: the Atreides core family becomes the personification of fundamental attitudes from the Cuban bourgeoisie and even of the whole humanity. The dynamics of the Atreides family, a relationship system from which Electra will redeem Orestes and will be emancipated, is established through the freedom evasion mechanisms described by Erich Fromm. Through its formal and thematic constitution, the drama expresses Piñeira’s social concerns derived from the Cuban Neo-colony.
INTRODUCCIÓN
Contrapunteo entre tragedia y comedia, este fino
sentido del ridículo que recorre toda la obra, es el
Electra Garrigó es la obra germinal de la trayectoria tea-
instrumento clave mediante el cual Virgilio Piñera
tral de Virgilio Piñera: el mismo título implica una den-
hace suya y de su público la vieja tradición, la pone
sidad semántica perceptible para quienes están familiari-
a su servicio y demuestra su estatura de dramaturgo:
zados con el legado dramático griego o con el complejo
el mito adquiere carta de ciudadanía al tiempo que
de Edipo femenino, nombrado en la terminología psi-
proyecta a un ámbito mucho más amplio elementos
coanalítica de Jung como complejo de Electra. La propia
hasta entonces casi siempre confinados a escenas de
constitución del drama sugiere o explicita determinadas
costumbrismo local. (1991, p. 210).
claves para conducir la presente interpretación: el eje
psicoanalítico es uno de los elementos configuradores
En el presente trabajo, se explorará la operatividad de
de la relectura del intertexto explícito de la obra, el mito
uno de los mecanismos del subgénero dramático fársi-
griego de Electra desarrollado en La Orestíada de Es-
co: la psicología sustituida de los personajes en Electra
quilo, hipotexto del drama cubano. Asimismo, las rela-
Garrigó. La configuración de los elementos del drama,
ciones genéticas con el sistema literario griego han sido
regida por la finalidad estética del dramaturgo cubano,
estudiadas por la doctora Elina Miranda Cancela (1991).
coincide en esencia con la estructura de la farsa. La pri-
mera sistematización de este género fue realizada por
Sin duda, la elección de ambos referentes culturales, psi-
Eric Bentley, crítico teatral y profesor de la Columbia
coanálisis y mito griego, genera rutas interpretativas en-
University, quien expone sus observaciones al respecto
caminadas a cuestionar su funcionalidad tanto en la tra-
desde bases freudianas. El género fársico se caracteriza
ma como en la reconstrucción del proceso discursivo. En
por exteriorizar un criterio subversivo contra el conjun-
consecuencia, se afirma que el drama de Piñera retoma
to de personas, instituciones e identidades controladoras
el argumento trágico del mito Atrida expuesto en el hipo-
del poder político y socioeconómico en una sociedad, y
texto esquíleo, para revirar la intención comunicativa del
contra los sistemas morales. Entonces, por medio de la
género trágico y actualizarlo en una obra híbrida tanto
farsa:
en su estructura como en su desarrollo, contenedora de
elementos formales pertenecientes a la farsa. En torno
El espectador se venga de las limitaciones de la
al género de la obra de Piñera, la mezcla de tragedia y
realidad y de la sabia razón. Los impulsos y la risa
comedia subyacentes fue admitida por Rine Leal (1998),
liberadora triunfan ante la inhibición y la angustia
tal comicidad se vislumbra en el tono fársico. Asimismo,
trágica, bajo la máscara de la bufonería y de la licen-
Elina Miranda Cancela, estudiosa del teatro cubano, afir-
cia poética. (Pavis, 1984, pp. 218-219).
ma lo siguiente:
En su trabajo teórico, John Kenneth Knowles (1980),
especialista en la obra y en las aportaciones teóricas de
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Revista Comunicación. Volumen 32, año 43, número 2, julio-diciembre, 2022 (pp. 28-34) Luisa Josefina Hernández, describe el proceso nombra-de comicidad, lo simbólico y el mecanismo de psicolo-
do por ella como psicología sustituida. Este, en ocasio-
gía sustituida, en términos de Luisa Josefina Hernández.
nes, es aplicable a las relaciones entre los personajes del
Tal mecanismo es aplicable a las relaciones entre los per-
drama fársico: los hechos psíquicos se desplazan del
sonajes de toda farsa. En Electra Garrigó, se invierte la
personaje que debería ejecutarlos al que es plenamente
relación edípica entre padres e hijos: son los primeros,
opuesto y viceversa, con lo cual se modifica el carácter
Agamenón Garrigó y Clitemnestra Plá, quienes mani-
de los personajes.
fiestan deseos amorosos y un apego excesivo, en el caso
de la madre, evidentemente erótico, hacia el hijo de sexo
El drama fársico Electra Garrigó, como texto plenamen-
opuesto.
te simbólico, exige que las acciones de los personajes
sean interpretadas como fuerzas, más allá de la psicolo-
Asimismo, ambos progenitores mantienen una relación
gía individualizada de un personaje. Por consiguiente, el
conflictiva o de mutua apatía con sus hijos del mismo
drama, mediante la psicología sustituida, manifiesta una
sexo. De ambos binomios, resalta la intensa aversión
serie de preocupaciones inherentes a la existencia huma-
sentida por Clitemnestra hacia Electra. A diferencia de
na: la psicología y la mentalidad derivadas de la consti-
Orestes, Electra, durante la progresión del drama, reve-
tución económica y sociopolítica de su propio contexto
la una profunda indiferencia hacia ambos progenitores.
de producción.
Piñera revira el complejo de Edipo con la finalidad de
ilustrar lúdicamente una dinámica distinta de la estructu-
En consecuencia, se estudiará el drama a la luz de las
ración de la personalidad humana.
aportaciones teóricas de Erich Fromm, quien aplicó la
teoría psicoanalítica a problemas socioculturales. Jamás
En su reflexión sobre el modo simbólico, el cual ope-
se afirmaría que el texto dramático se concibió basado en
ra en todas las farsas, Umberto Eco establece una po-
las ideas de Fromm; sin embargo, se pretende exponer
sible garantía de la interpretación correcta de un texto:
las similitudes de ambos discursos. Además, uno de los
el contexto. Por su parte, el sociólogo Pierre Bourdieu
temas del drama es el mismo desarrollado por Fromm
ha manifestado la indisoluble relación entre un produc-
como característica central de la naturaleza humana: la
to estético y su contexto de producción. La metaficción
libertad.
tematizada en Electra Garrigó manifiesta el proceso de
transvalorización de Electra y evidencia las convencio-
La propia intencionalidad sistemática del drama fársico
nes sustentadoras de la construcción del drama; en este
de Piñera, identificado como discurso simbólico, ofre-
sentido, se considerará la reflexión en torno a un pro-
ce una interpretación psicológica del mito de la fami-
ducto cultural específico reveladora de rasgos culturales
lia Atrida contrapuesta al mecanismo del complejo de
propios del contexto social donde se ha generado. Toda
Edipo estudiado por Sigmund Freud. Piñera conocía el
familia, unidad básica de organización social, es un sis-
trabajo desarrollado por el psicólogo; así, en el artículo
tema de palabras, conceptos y discursos:
“Freud y Freud”, publicado originalmente en la revista